8、以三公九卿為主的中央各級官員，在地位、職責(zé)和權(quán)力等方面都處于互相配合、互相牽制的狀態(tài)，任何人都無法獨(dú)攬朝政，軍國大權(quán)最終操縱在皇帝一人之手。
11、郡縣制與分封制的顯著不同點(diǎn)，是最高統(tǒng)治者直接委派官吏統(tǒng)治地方，最高統(tǒng)治者的命令可以通過各級官吏直達(dá)百姓。
12、由秦代開始形成的中央集權(quán)的政治體制，徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)。
13、三省六部的運(yùn)行程序：中書省(起草詔令)→門下省(封駁審議)→尚書省(負(fù)責(zé)執(zhí)行)→六部(具體實(shí)施)。
14、三省六部制中的三省之間既相互牽制，又互為補(bǔ)充，分工明確，提高了辦事效率。同時(shí)，完整的相權(quán)被分割，避免了權(quán)臣獨(dú)攬大權(quán)，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。
15、宋朝：實(shí)行二府三司制。其特點(diǎn)：進(jìn)一步分割相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，卻減弱了對皇權(quán)的約束；職權(quán)過于分散，導(dǎo)致行政效率低，出現(xiàn)了冗官局面。
16、科舉制把讀書、考試與作官緊密聯(lián)系起來，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來源，提高官民文化素質(zhì)。
17、科舉制把選拔人才和任命官吏的權(quán)力，從世家大族的手里集中到中央，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，成為古代中國長期保持繁榮的制度保障之一。
18、從漢到元專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展呈現(xiàn)出兩大趨勢：一是君主專制不斷加強(qiáng)，即不斷削弱相權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán)；二是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，即不斷削弱地方權(quán)力，把地方權(quán)力收歸中央。
19、以三省六部制為代表的中央行政制度，以科舉制為代表的選官用人制度及維護(hù)官僚隊(duì)伍廉潔高效的監(jiān)察制度，是中國古代政治制度高度成熟的表現(xiàn)。
21、宋初收精兵：設(shè)“三衙”統(tǒng)領(lǐng)禁軍，發(fā)兵權(quán)歸樞密院。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分離，有利于皇帝控制軍權(quán)。
22、宋初削實(shí)權(quán)：削弱或剝奪地方節(jié)度使、州郡長官和武將權(quán)力；州郡直屬中央；派文臣出任州郡長官，下設(shè)通判監(jiān)督地方官。
24、宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)改變了唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面；基本解決了中央與地方的矛盾。同時(shí)，造成“冗官”、“冗兵”、“冗費(fèi)”的財(cái)政危機(jī)。
25、明太祖吸取元朝權(quán)貴專權(quán)的教訓(xùn)，裁撤中書省，廢除丞相，親掌六部。所設(shè)殿閣大學(xué)士，僅備顧問兼協(xié)理章奏，不參與決策。
27、中國古代中樞權(quán)力體系變化：三公九卿制(秦朝)→三省六部制(隋唐)→二府三司制(宋朝)→中書一省制(元朝)→廢丞相、設(shè)內(nèi)閣(明朝)→增設(shè)軍機(jī)處(清朝)。
28、清朝雍正年間設(shè)軍機(jī)處，最初只參與處理西北軍務(wù)，后職權(quán)擴(kuò)大，可參與處理機(jī)要事務(wù)。但只能跪奏筆錄，上傳下達(dá)。
32、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成條件：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣提高了社會力。封建土地私有制的確立。
33、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的突出特點(diǎn)：以一家一戶為單位；男耕女織，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合；目的主要是為了滿足自家的基本生活需要和交納賦稅。
34、在封建社會的形成和發(fā)展時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)了力發(fā)展，其積極作用是主要的。在封建社會后期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的成長，不利于社會的進(jìn)步。
35、官營手工業(yè)由直接經(jīng)營，進(jìn)行集中的大作坊，憑借權(quán)力，征調(diào)優(yōu)秀工匠，使用上等原料，不計(jì)成本，產(chǎn)品大多精美。
36、東漢：燒出成熟的青瓷；北朝：燒出成熟的白瓷；唐朝：已形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)；宋朝時(shí)：中國制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國各地；元代：進(jìn)入彩瓷階段；明清時(shí)期：瓷器種類豐富，青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭奇斗艷。
38、民間手工業(yè)經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國和秦漢的發(fā)展后，魏晉南北朝時(shí)曾遭受摧殘，到隋唐才得以恢復(fù)和發(fā)展。
39、元朝時(shí)，民間棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，棉紡織品產(chǎn)量增多，改變了絲、麻、棉的紡織品比例。
40、西漢開始，中國絲綢遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲，為中國獲得“絲國”的譽(yù)稱。運(yùn)送絲綢產(chǎn)品的商路被后世稱為“絲綢之路”。
41、唐朝起，中國瓷器大量輸出國外，遠(yuǎn)達(dá)歐洲、非洲。明清時(shí)通過海上絲綢之路，瓷器對外的銷量更大。
42、西方稱中國為“瓷器大國”。在中國制瓷工藝的影響下，從17世紀(jì)開始，歐洲陸續(xù)瓷器。
44、代表古代手工業(yè)最高水平的官營手工業(yè)對工匠的束縛和壓迫，使工匠缺乏改進(jìn)技術(shù)的積極性；而私營手工業(yè)的小規(guī)模經(jīng)營和世代嚴(yán)守技術(shù)秘密，使技術(shù)難以交流提高。
45、的政局。統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，有利于商品交換的發(fā)展，這以秦漢時(shí)期、隋唐時(shí)期和元明清時(shí)期最為典型；反之，四分五裂，戰(zhàn)亂不止，就會嚴(yán)重影響商品交換的進(jìn)行，這以魏晉南北朝時(shí)期和五代十國時(shí)期最為典型。
46、農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來農(nóng)產(chǎn)品的增加和農(nóng)民的富裕，手工業(yè)的發(fā)展帶來手工業(yè)產(chǎn)品的增加，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品需要交換，這個(gè)過程就是由商人通過商業(yè)活動(dòng)完成的。所以說農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
47、封建統(tǒng)治者長期以來采取的重農(nóng)抑商政策以及清朝統(tǒng)治者采取的閉關(guān)鎖國政策，都嚴(yán)重阻礙了國內(nèi)商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展；而南宋統(tǒng)治者則鼓勵(lì)海外貿(mào)易，促進(jìn)了南宋時(shí)海外貿(mào)易的興盛。
48、在封建社會前期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了封建地主階級的形成，鞏固了封建地主階級的政權(quán)基礎(chǔ)，增加了封建的財(cái)政收入。后期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對封建制度起了瓦解作用。
49、古代城鎮(zhèn)的發(fā)展對政治中心的依附性漸減，趨向性和商業(yè)性；隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民的價(jià)值觀念和生活方式逐漸發(fā)生變化。
50、兩宋時(shí)期商業(yè)的繁榮，就是建立在從唐代后期起，市坊嚴(yán)格分開的制度被打破，以及不再限制商品交易的時(shí)間基礎(chǔ)上的。
52、井田制瓦解的根本原因是力的發(fā)展——鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，大量的荒地得到開墾，私田大量增加，私田不向國君繳納賦稅。
53、公元前594年，魯國首先規(guī)定：不論公田、私田，都要按畝納稅。其他諸侯國也相繼進(jìn)行稅制改革，這實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性，促使了土地由國有向私有的轉(zhuǎn)化。
54、在春秋時(shí)期土地關(guān)系變革的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國時(shí)期，在新興的封建地主階級的推動(dòng)下，各諸侯國先后進(jìn)行了變法活動(dòng)。
56．土地兼并的實(shí)質(zhì)是大地主與封建爭奪財(cái)源。其影響有：社會矛盾激化，導(dǎo)致農(nóng)民起義；影響財(cái)政收入。
58、重農(nóng)抑商政策是中國歷代封建王朝采用的最基本的經(jīng)濟(jì)政策，其核心內(nèi)容是主張重視農(nóng)業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)格限制工商業(yè)的發(fā)展。
61、清試圖通過“閉關(guān)政策”，對內(nèi)加強(qiáng)自身的統(tǒng)治，對外進(jìn)行民族“自衛(wèi)”。這種消極防御手段，隨著西方資本主義對外侵略的日益迫近和愈加狂暴，曾起到過一定的民族自衛(wèi)作用。
62、明清時(shí)期的閉關(guān)政策妨礙海外市場的開拓，抑制資本的原始積累，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，中國長期與世界隔絕，逐漸落后于世界潮流；使封建自然經(jīng)濟(jì)長期延續(xù)，從而助長了封建統(tǒng)治者固步自封、夜郎自大。
63、“重農(nóng)抑商”政策保障了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；封建社會晚期破壞正常的商業(yè)經(jīng)營，阻礙資本主義萌芽和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，違背歷史發(fā)展潮流，造成中國的落后。
65、孔子思想的核心是“仁”。針對當(dāng)時(shí)社會動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)，孔子希望恢復(fù)社會秩序，于是他提出“克己復(fù)禮”，希望人們克服自己的私利和欲望，恢復(fù)社會秩序。
66、在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張。孔子的私學(xué)打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會基礎(chǔ)，有力地推動(dòng)了春秋以來的學(xué)術(shù)下移。
67、孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子的“仁政”貫穿著民本思想。
68、孟子主張“性善”，主張通過修養(yǎng)和擴(kuò)充，達(dá)到堯舜的境界；荀子主張“性惡”，但又認(rèn)為通過后天的學(xué)習(xí)和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標(biāo)上殊途同歸。
69、老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲；提出“無為而治”的政治主張。老子哲學(xué)思想的精華是其樸素的辯證法思想。
70、韓非子主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”；繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。
71、“百家爭鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。
72、在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。
73、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對中國文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。
74、董仲舒大一統(tǒng)主張充滿唯心色彩，但大一統(tǒng)確實(shí)是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”扼殺不同學(xué)術(shù)流派的做法不可取，應(yīng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。
75、“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，純屬唯心主義。但其要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，卻是有利于維護(hù)封建統(tǒng)治的。
76、三綱充滿封建意識，應(yīng)當(dāng)拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。
77、北宋時(shí)，儒家學(xué)者融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
78、程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后(確立于明朝)長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。
79、程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。
80、程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。
81、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是以儒家綱常約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求；都強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任和歷史使命，對塑造民族性格產(chǎn)生了積極影響。
82、李贄的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。
83、黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。
86、明末清初三大進(jìn)步思想家的反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等，對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。
87、明清之際的進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反教條；反君主專制；帶有一定的民主色彩；反映資本主義萌芽時(shí)期的要求。
89、造紙術(shù)使紙張很快代替了歐洲中世紀(jì)長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。
90、火藥推動(dòng)了歐洲從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代，使封建統(tǒng)治階級日益衰落，還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。
93、中國古代數(shù)學(xué)、天文、歷法、農(nóng)學(xué)等科技門類的發(fā)展，與農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)；中國古代醫(yī)藥學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，一定程度上體現(xiàn)了中國人與自然和諧相處的人生態(tài)度。
94、中國古代科技是建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)之上的，科技一旦滿足農(nóng)業(yè)的需要，就失去了發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)，為鞏固大一統(tǒng)封建專制統(tǒng)治，古代統(tǒng)治者重視社會秩序和倫理道德的教化，教育中缺乏自然科學(xué)教育的成分，使中國古代失去了研究自然科學(xué)的條件。
95、中國古代的四大發(fā)明在我國古代并沒有發(fā)揮太大的作用，不能說其作用不大，只能說明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在適應(yīng)社會發(fā)展需要的時(shí)候，才能發(fā)揮改造社會的巨大作用。
96、明清時(shí)期我國科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展。我國明清時(shí)期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的是近代科技；中國明清時(shí)期的科技屬于古典的應(yīng)用科技，而西方的屬于實(shí)驗(yàn)科學(xué)。
97、中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：從科技內(nèi)容上看，應(yīng)用性強(qiáng)，而對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。從研究方法上看，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。從科技使用上看，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為力的意識。從科技分布上看，主要集中在與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法以及醫(yī)學(xué)等方面。
100、詩歌的繁榮反映了唐代統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮的盛世景象，也體現(xiàn)了科舉制度的發(fā)展，促進(jìn)了詩歌創(chuàng)作繁榮的鮮明特征。
101、宋代商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，以及市民數(shù)量的增加，是促使詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志的物質(zhì)基礎(chǔ)。另外，兩宋時(shí)期社會矛盾尖銳，政治動(dòng)蕩不安，邊患不斷，文學(xué)家用詞表達(dá)思想感情。
102、明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁盛，商品流通擴(kuò)大，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層進(jìn)一步壯大，市民階層的文化心理需求，呼喚出一個(gè)中國古典小說的黃金時(shí)代。此外，封建制度開始衰落，社會矛盾凸現(xiàn)，不少文人開始對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。
103、中國畫的演變深刻反映了各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特征，如隋唐時(shí)期繪畫藝術(shù)的發(fā)展，是隋唐盛世的縮影；宋代繪畫藝術(shù)則明顯地反映工商業(yè)發(fā)達(dá)、城市繁榮的時(shí)代特征。
105、清朝誕生的京劇逐漸從官方走向民間，將獨(dú)具特色的中國戲曲推向一個(gè)新的高峰，被譽(yù)為“國粹”。
106、古希臘城邦政體的主要特征是小國寡民，各邦獨(dú)立自治。其實(shí)質(zhì)是公民集體聯(lián)合起來，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和外邦人的一種組織。
107、雅典民主制的特點(diǎn)是人民主權(quán)與輪番而治。人民主權(quán)即一切權(quán)力屬于全體公民；輪番而治就是“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”。
108、雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度，民主對婦女、外邦人、廣大奴隸而言是遙不可及的，它與現(xiàn)代民主是不同的。
109、《十二銅表法》的誕生，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。其制定，使審判、量刑有法可依，這是共和國內(nèi)部平民與貴族斗爭勝利的成果，平民的利益得到了保護(hù)。
110、廣義的羅馬法指適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律制度；狹義的羅馬法指羅馬公民法。
111、羅馬法在發(fā)展過程中隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷修正、完善，具有較強(qiáng)的生命力。其本身的系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)，法理精深，有利于它的發(fā)展和傳播。
113、羅馬法的制定主要是體現(xiàn)帝國統(tǒng)治者的利益，對于被統(tǒng)治者來說，只能承擔(dān)義務(wù)，受到不公正的處罰。
114、提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，這一切構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。
115、智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。
116、蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問。亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
118、1689年頒布的《權(quán)利法案》，一方面是從立法權(quán)、司法權(quán)、稅收和軍權(quán)等方面限制王權(quán)；另一方面，又將議會所擁有的“自由”和權(quán)力用法律的形式加以肯定。
119、1689年《權(quán)利法案》大大削弱了國王的權(quán)力，而使議會治理的權(quán)力增強(qiáng)，有利于英國走上資產(chǎn)階級政治民主化的道路，有利于資本主義的發(fā)展。
120、君主立憲制的確立對英國資本主義的發(fā)展具有極為重要的意義，而且產(chǎn)生了廣泛的國際影響。它作為資本主義的政治上層建筑，發(fā)揮了對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的積極反作用。
121、英國的君主立憲制是在光榮革命后建立起來的體制，屬于資產(chǎn)階級民主制政體類型。英國也是世界上第一個(gè)建立君主立憲制的。
122、自19世紀(jì)中期以來，英國的君主立憲制逐漸保守，議會的作用下降，的權(quán)力中心逐漸轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣和首相手中。
123、英國君主立憲制下君主處于“統(tǒng)而不治”的地位。權(quán)力中心在議會，議會是最高立法。由內(nèi)閣掌握行政權(quán)對議會負(fù)責(zé)，法律上賦予英王的權(quán)力都由內(nèi)閣和議會行使。
124、英國責(zé)任制內(nèi)閣下：內(nèi)閣要在下議院中占有決定作用的多數(shù)；在大政方針上閣員保持一致并集體負(fù)責(zé)；內(nèi)閣所設(shè)的首腦有控制內(nèi)閣決定的發(fā)言權(quán)，且必須是下議院多數(shù)黨的首領(lǐng)。
125、獨(dú)立之初美國的邦聯(lián)作為松散聯(lián)盟，造成權(quán)力的微弱及各州權(quán)力的過大，使政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。
126、美國的總統(tǒng)權(quán)利使聯(lián)邦的行政權(quán)保持強(qiáng)有力的地位，其政治制度被稱為總統(tǒng)共和制。美國總統(tǒng)的權(quán)力由憲法賦予。
127、美國是聯(lián)邦制，各州擁有較大權(quán)力。州機(jī)構(gòu)的設(shè)置與聯(lián)邦相同，也由立法、行政、司法三部分構(gòu)成，實(shí)行分權(quán)和制衡。州的行政首腦是州長，州議會實(shí)行兩院制。
128、“分權(quán)與制衡”：立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)之間相互制約達(dá)到平衡?？偨y(tǒng)和國會之間、國會自身兩院之間、司法與其他部門之間均構(gòu)成制衡。
129、美國1787年憲法是世界上第一部比較完整的資產(chǎn)階級成文憲法，奠定了美國政治制度的法律基礎(chǔ)。
130、通過1787年憲法，美國聯(lián)邦制賦予強(qiáng)有力的權(quán)力，利于的鞏固；聯(lián)邦實(shí)行三權(quán)分立原則，權(quán)力之間制約平衡，防止專制獨(dú)裁，保障了資產(chǎn)階級民主制度。
131、通過1787年憲法，美國地方自治權(quán)與中央政權(quán)形成較為和諧統(tǒng)一的關(guān)系，維護(hù)主權(quán)的同時(shí)，有利于地方積極性的調(diào)動(dòng)和創(chuàng)造性的發(fā)揮。
132、剛剛獨(dú)立的美國既要建立強(qiáng)有力的政權(quán)以確保獨(dú)立，又要防止政權(quán)走向獨(dú)裁，故美國1787年憲法強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立的原則。
133、兩黨對峙交替執(zhí)政，在國會中激烈角逐，是美國共和政體的一大特色。但需明確，它們的本質(zhì)都是資產(chǎn)階級政黨。
134、在德意志，本應(yīng)代表民意的議會，特別是帝國議會作用很小，實(shí)權(quán)掌握在皇帝和宰相手中，因此，議會在德意志只起到裝點(diǎn)門面的作用。
137、法國議會擁有立法權(quán)，議會中擁有多數(shù)席位的政黨(或政黨聯(lián)盟)組成內(nèi)閣；總統(tǒng)由議會兩院聯(lián)席會議選出；總統(tǒng)掌握行政權(quán)。德國首腦(皇帝)掌握大權(quán)，是元首和軍隊(duì)統(tǒng)帥，擁有任免官員、召集和解散議會及決定對外政策等實(shí)際權(quán)力。
138、法國共和制確立歷程所呈現(xiàn)的特點(diǎn)：政權(quán)更替頻繁，政局動(dòng)蕩不安，帝制、共和制幾次反復(fù)；共和國確立之路充滿了曲折反復(fù)，呈波浪式前進(jìn)。
139、英國君主是象征性的元首，其職責(zé)多數(shù)是禮儀性的，無權(quán)解散議會。美國規(guī)定作為元首的總統(tǒng)行使行政權(quán)，也無權(quán)解散議會。法蘭西第三共和國憲法規(guī)定總統(tǒng)經(jīng)參議院同意可解散眾議院。德意志帝國憲法規(guī)定皇帝是元首，有權(quán)召集和解散聯(lián)邦議會和帝國議會。
140、英國是議會制君主立憲制，法國是議會制共和制，美國是總統(tǒng)制共和制，德意志帝國是二元制君主立憲制。
141、資本主義政體復(fù)雜多樣，影響政體的因素包括資本主義力發(fā)展水平、資產(chǎn)階級成熟程度、該國階級力量對比以及地理?xiàng)l件、歷史傳統(tǒng)、民族特點(diǎn)、國際環(huán)境等。
143、工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展是馬克思主義誕生的社會經(jīng)濟(jì)前提。獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)的興起，是馬克思主義誕生的階級基礎(chǔ)。
144、德意志的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法的空想社會主義是馬克思主義的三個(gè)直接思想來源。
145、革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯為創(chuàng)立科學(xué)理論密切合作，他們批判地繼承前人優(yōu)秀文化成果，于1848年發(fā)表《宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，使社會主義理論由空想變成科學(xué)。
146、1847年由正義者同盟改組而成的者同盟，是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級政黨。
147、1848年2月發(fā)表的《宣言》，第一次對馬克思主義的基本原理作了較為完整系統(tǒng)的闡述，成為馬克思主義誕生的標(biāo)志。
148、馬克思主義成為國際無產(chǎn)階級無比銳利的思想武器，在這一理論指導(dǎo)下，工人運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，對人類社會的進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
149、馬克思主義伴隨著工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而誕生，科學(xué)地指導(dǎo)著國際工人運(yùn)動(dòng)，也在無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善。
150、法國在普法戰(zhàn)爭失敗后先后建立的國防和以梯也爾為首的臨時(shí)，實(shí)行投降賣國和敵視工人的反動(dòng)政策，是巴黎公社革命爆發(fā)的直接原因。
151、巴黎公社是特殊條件下的具有自發(fā)性、偶然性的起義，并不是關(guān)系阻礙了力發(fā)展的結(jié)果。
152、從巴黎公社產(chǎn)生的情況來看，它是在巴黎無產(chǎn)階級通過暴力革命，推翻反動(dòng)的資產(chǎn)階級的基礎(chǔ)上，通過普選建立起來的新型政權(quán)。
153、巴黎公社不是無產(chǎn)階級專政的政權(quán)，它是一個(gè)以無產(chǎn)階級為主體，聯(lián)合小資產(chǎn)階級各派，在特殊情況下掌握地方政權(quán)的嘗試。
155、巴黎公社失敗的主觀原因：沒有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)；沒有乘勝追擊；沒有沒收法蘭西銀行，讓它給反動(dòng)以資助；沒有建立工農(nóng)聯(lián)盟，無產(chǎn)階級孤軍奮戰(zhàn)。
156、巴黎公社失敗的根本原因：資本主義還處在上升時(shí)期，當(dāng)時(shí)還不具備推翻資本主義制度的社會條件。
158、新航路的開辟對世界首先可能帶來的影響：歐洲人發(fā)現(xiàn)了許多以前不知道的地方，結(jié)束了世界各地相對孤立的狀態(tài)，不同的人類文明開始交融會合，人類開始越來越緊密地聯(lián)成一個(gè)整體。
159、新航路的開辟促進(jìn)了以西歐為中心的世界市場的雛形的出現(xiàn)。歐洲商人開始直接同世界各地建立商業(yè)聯(lián)系，他們把亞洲的茶葉、絲綢、瓷器、香料，非洲的象牙、黃金，美洲的黃金、白銀、玉米、煙草帶回歐洲，并把歐洲的工藝品等銷往世界各地。以此為核心人類文明開始交融會合，日益聯(lián)系成一個(gè)整體。
160、哥倫布等航海家的探險(xiǎn)的目的是為了金錢和財(cái)富，他們不畏艱難，勇敢堅(jiān)毅，克服了常人難以想象的困難，其壯舉為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)，打破各大洲孤立分散、封閉隔絕狀態(tài)，使世界逐漸成為一個(gè)整體；但同時(shí)他們?yōu)榱双@得黃金、白銀，不擇手段，殺擄掠奪，給被殖民地區(qū)的人民帶來了極大的災(zāi)難。
161、葡萄牙和西班牙早期殖民掠奪的結(jié)果：財(cái)富并沒有在這兩個(gè)形成資本，而是流入荷蘭等西歐，引起了西歐歷史上的“價(jià)格革命”和“商業(yè)革命”，促進(jìn)了這些資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)激發(fā)它們紛紛加入海上探險(xiǎn)和殖民擴(kuò)張的行列。
162、荷蘭向海外殖民擴(kuò)張，在17世紀(jì)建立了世界范圍內(nèi)的殖民帝國；英國也積極向海外殖民擴(kuò)張，并與荷蘭、法國進(jìn)行了激烈的爭奪，到18世紀(jì)中期成為世界上最大的殖民。
163、17世紀(jì)荷蘭擁有世界上最強(qiáng)大的商船隊(duì)，成為當(dāng)時(shí)世界頭號貿(mào)易強(qiáng)國，“海上馬車夫”的稱號由此而來。
164、荷蘭利用商業(yè)壟斷這個(gè)向外擴(kuò)張的強(qiáng)有力的組織形式，建立起自己的殖民霸權(quán)，即由大商人組建，給予其建立武裝、管理殖民地、貿(mào)易壟斷權(quán)等很多特權(quán)。
165、英國能夠確立世界殖民霸權(quán)的主要原因：具備了擴(kuò)大海外貿(mào)易的得天獨(dú)厚的條件；打敗西班牙“無敵艦隊(duì)”確立了海上霸權(quán)；資本主義手工業(yè)發(fā)達(dá)，為海外殖民提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；資產(chǎn)階級革命的勝利，提供了強(qiáng)大的政治保障；歐洲首屈一指的強(qiáng)大海軍，為海外殖民提供了軍事上的保障；政策一貫重視海外事業(yè)，資產(chǎn)階級革命后更把爭奪海上霸權(quán)放在首要地位。
166、荷蘭敗于英國的主要原因在于：荷蘭雖然是資本主義，但以商業(yè)立國，缺乏工業(yè)基礎(chǔ)作為其海外擴(kuò)張的后盾，而工業(yè)資本的強(qiáng)大優(yōu)于商業(yè)資本。
167、英法爭霸英國獲勝的主要原因在于：英國確立了先進(jìn)的資本主義制度，而法國則是歐洲大陸封建專制主義的堡壘。
168、歐洲殖民者在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張是世界市場建立的主要途徑；殖民掠奪促進(jìn)了歐洲資本主義發(fā)展，同時(shí)也將深重的災(zāi)難帶給了亞、非、拉美等殖民地。
169、在資本主義發(fā)展過程中，早期的資本積累是不可逾越的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。歐洲資本原始積累的最強(qiáng)有力的手段是海外掠奪和奴隸貿(mào)易。經(jīng)過西歐殖民者在殖民地的種種野蠻的強(qiáng)盜式掠奪行徑，他們獲取了巨額利潤，完成了資本的原始積累，大大促進(jìn)了西歐資本主義的發(fā)展。
170、15～19世紀(jì)西歐的資本主義發(fā)展正處于資本的原始積累階段。海外殖民方式還比較簡單粗暴，西方殖民者在美洲進(jìn)行殖民侵略的過程中，一方面在美洲發(fā)展種植業(yè)，另一方面對美洲土著印第安人實(shí)行大規(guī)模的種族滅絕政策，造成了勞動(dòng)力的嚴(yán)重不足。
171、18世紀(jì)從英國發(fā)起的是技術(shù)發(fā)展史上的一次巨大革命，它開創(chuàng)了以機(jī)器代替手工工具的時(shí)代。這不僅是一次技術(shù)改革，更是一場深刻的社會變革。
172、從技術(shù)方面來說，工業(yè)革命使工廠制代替了手工工場，用機(jī)器代替了手工勞動(dòng)；從社會關(guān)系來說，工業(yè)革命使依附于落后方式的自耕農(nóng)階級消失了，工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級形成和壯大起來。
173、18世紀(jì)60年代，蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用是工業(yè)革命開始的標(biāo)志。蒸汽機(jī)是第一次工業(yè)革命的主要標(biāo)志。
174、17世紀(jì)中期的英國資產(chǎn)階級革命推翻了英國的封建專制制度，建立了以資產(chǎn)階級和新貴族聯(lián)盟為基礎(chǔ)的君主立憲制度。資產(chǎn)階級利用政權(quán)加速推行發(fā)展資本主義的政策和措施，促進(jìn)了工業(yè)革命各種前提條件的迅速形成。
175、資產(chǎn)階級通過大規(guī)模地對外掠奪以及在國內(nèi)實(shí)行的國債制度和消費(fèi)稅政策，積累了巨額財(cái)富，為工業(yè)革命提供了所必須的貨幣資金；大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)，為工業(yè)革命提供了大量的“自由”勞動(dòng)力和廣闊的國內(nèi)市場。
176、工場手工業(yè)的蓬勃發(fā)展，培養(yǎng)了大批富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的熟練工人，為機(jī)器的發(fā)明和應(yīng)用創(chuàng)造了條件；自然科學(xué)的發(fā)展及其成就，特別是牛頓的力學(xué)和數(shù)學(xué)，為機(jī)器的產(chǎn)生奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)。
177、蓬勃發(fā)展的工場手工業(yè)，積累了豐富的技術(shù)知識，增加了產(chǎn)量，但仍然無法滿足不斷擴(kuò)大的市場需求。一場手段的革命(工業(yè)革命)呼之欲出。
178、1765年，織工哈格里夫斯發(fā)明了“珍妮紡紗機(jī)”，大幅度增加了棉紗產(chǎn)量。“珍妮紡紗機(jī)”的出現(xiàn)首先在棉紡織業(yè)中引發(fā)了發(fā)明機(jī)器、進(jìn)行技術(shù)革新的連鎖反應(yīng)，揭開了工業(yè)革命的序幕。
179、1840年前后，英國的大機(jī)器已基本取代了工場手工業(yè)，工業(yè)革命基本完成。英國成為世界上第一個(gè)工業(yè)。
180、英國率先完成工業(yè)革命，成為世界上第一個(gè)工業(yè)，機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，科學(xué)技術(shù)發(fā)揮了越來越大的作用，工廠取代手工工場，徹底改變了傳統(tǒng)方式。
181、第一次工業(yè)革命的完成開始了城市化的進(jìn)程；先進(jìn)的方式和技術(shù)傳播到各地，沖擊著舊制度、舊思想，改變了人們的生活觀念。
182、第一次工業(yè)革命的完成加快了整體世界的最終形成，東方從屬于西方，殖民侵略導(dǎo)致了民族解放運(yùn)動(dòng)高漲。
183、為滿足工業(yè)的需要，以英國為首的主要資本主義在世界范圍內(nèi)搶占商品市場，掠奪原料產(chǎn)地，傾銷工業(yè)品，將亞、非、拉廣大地區(qū)納入資本主義體系。
184、1870年以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，各種新技術(shù)、新發(fā)明層出不窮，并被迅速應(yīng)用于工業(yè)，大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這就是第二次工業(yè)革命。
185、第二次工業(yè)革命中科學(xué)技術(shù)的突出發(fā)展主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即電力的廣泛應(yīng)用、內(nèi)燃機(jī)和新交通工具的創(chuàng)制、新通訊手段的發(fā)明。
186、第二次工業(yè)革命中自然科學(xué)開始同工業(yè)緊密結(jié)合起來，科技發(fā)展促進(jìn)技術(shù)革新，進(jìn)而推動(dòng)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)力發(fā)展的直接動(dòng)力。
187、工業(yè)革命開創(chuàng)了大機(jī)器工業(yè)，使工場手工業(yè)成為了遙遠(yuǎn)的過去。打斷了農(nóng)業(yè)社會的進(jìn)程，建立了工廠制度。而第二次工業(yè)革命卻是在大機(jī)器工業(yè)內(nèi)部進(jìn)行的。這種大工業(yè)內(nèi)部的興衰對社會結(jié)構(gòu)的沖擊，表現(xiàn)為漸進(jìn)的，它沒有使方式發(fā)生根本性的變化。
188、在工業(yè)革命的進(jìn)程中，資本主義取得了統(tǒng)治地位。第二次工業(yè)革命使資本主義從自由資本主義階段過渡到壟斷資本主義階段。
189、工業(yè)革命是從棉紡織業(yè)開始，以蒸汽機(jī)的使用為標(biāo)志，以資本主義工廠制度的確立為完成標(biāo)志，完成了工業(yè)的第一步飛躍。接著而來的第二次工業(yè)革命，是從重工業(yè)的變革開始，以電力的應(yīng)用為標(biāo)志，以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變化告終的。
190、在第二次工業(yè)革命期間，不僅傳統(tǒng)的鋼鐵工業(yè)、機(jī)械工業(yè)發(fā)生了根本性的變化，而且興起了電氣、化工、汽車、石油等一系列工業(yè)部門。
191、工業(yè)革命使英國最先從農(nóng)業(yè)社會中脫穎而出，憑借著廉價(jià)的紡織品等工業(yè)制成品聚斂了大量財(cái)富，英國成為“世界工廠”。
192、世界市場是指各個(gè)和地區(qū)之間以商品流通為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總和。它是伴隨著資本主義發(fā)展與國際分工的拓展而形成的；是建立在西方列強(qiáng)野蠻擴(kuò)張與殖民掠奪基礎(chǔ)之上的。殖民擴(kuò)張和掠奪是其形成的主要途徑。
193、新航路的開辟，加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，也引起了殖民侵略的擴(kuò)大。15～18世紀(jì)，早期的殖民侵略使世界市場開始形成并不斷擴(kuò)大。英國在17～18世紀(jì)先后戰(zhàn)勝荷蘭和法國，取得了世界殖民大國的地位，擁有了廣闊的海外市場。
194、18世紀(jì)60年代，英國首先發(fā)生了工業(yè)革命，工業(yè)革命先后擴(kuò)展到法、德、美等許多。工業(yè)革命導(dǎo)致了社會力的提高，促使資本主義工業(yè)國到世界各地?fù)屨忌唐肥袌龊驮袭a(chǎn)地，把許多殖民地和半殖民地和地區(qū)卷入資本主義世界體系，使之成為經(jīng)濟(jì)附庸，世界市場體系初步形成。
195、19世紀(jì)70年代后，隨著資本主義制度已牢牢地取得世界統(tǒng)治地位，資本主義在經(jīng)濟(jì)、政治和征服世界方面取得了巨大的成就。資本主義世界市場再度急劇擴(kuò)大，迫使領(lǐng)域進(jìn)一步實(shí)行相應(yīng)的變革，工業(yè)革命進(jìn)入新的時(shí)期，造成社會力進(jìn)一步提高，資本主義各國爭先恐后地爭奪殖民地，劃分勢力范圍，以便為本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得更多的市場，20世紀(jì)初世界差不多被瓜分完畢，世界市場最終形成。
196、資本主義世界體系：指的是19世紀(jì)六七十年代至20世紀(jì)初形成的資本主義世界政治經(jīng)濟(jì)體系，即世界范圍內(nèi)資本主義和其他非資本主義通過它們之間的相互經(jīng)濟(jì)聯(lián)系而形成的統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)整體。
198、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于意大利，后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)了著名的城市如羅馬、佛羅倫薩、威尼斯以及尼德蘭等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展，資本也開始源源不斷地涌入新興資產(chǎn)階級的囊中，為同時(shí)進(jìn)行的新航路開辟、宗教改革以及今后的資產(chǎn)階級革命或改革提供了必要條件。
199、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分地肯定了人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號召。
200、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對當(dāng)時(shí)的政治、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的一場革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代”。
201、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過程中因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，有一系列的負(fù)面影響。
202、文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。人文主義者以“人性”反對“神性”，用“人權(quán)”反對“神權(quán)”。他們非常不滿教會對精神世界的控制，他們要求以人為中心，而不是以神為中心，他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，反對宗教的專橫統(tǒng)治和封建等級制度，主張個(gè)性解放和平等自由，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，要求現(xiàn)世幸福和人間歡樂，提倡科學(xué)文化知識。
203、文藝復(fù)興打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，有力地推動(dòng)和影響了宗教改革運(yùn)動(dòng)，并為這個(gè)運(yùn)動(dòng)提供了重要的助力。
204、文藝復(fù)興打破了以神學(xué)為核心的經(jīng)院哲學(xué)統(tǒng)一的局面，為以后的思想解放進(jìn)一步掃清了道路，使各種世俗哲學(xué)興起。
205、在中世紀(jì)，封建特權(quán)是天經(jīng)地義，門第觀念根深蒂固。文藝復(fù)興則使這些東西在衡量人的天平上喪失了過去的重量。人的高貴被賦予新的內(nèi)涵。
206、文藝復(fù)興恢復(fù)了理性、尊嚴(yán)和思索的價(jià)值。雖然文藝復(fù)興在哲學(xué)上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，開創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實(shí)世界的新風(fēng)氣，為17到19世紀(jì)的自然科學(xué)的大發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
207、中世紀(jì)，圣經(jīng)傳說充斥藝壇，窒息了藝術(shù)的生命。文藝復(fù)興則不但把圣母變成人間婦女(拉斐爾)，以圖像化為對人體的歌頌，而且開始了對日常生活和現(xiàn)實(shí)人的直接描寫。西歐近代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)從此發(fā)端。
208、宗教改革是指在16世紀(jì)至17世紀(jì)進(jìn)行的一次改革，是資產(chǎn)階級披著宗教外衣的一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革。
209、16世紀(jì)西歐的宗教改革都把矛頭對準(zhǔn)羅馬教會對歐洲的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治，要求通過改革建立適應(yīng)于民族發(fā)展的“民族教會”或適應(yīng)于資產(chǎn)階級興起需要的“廉價(jià)教會”。
210、1517年，威登堡大學(xué)的神學(xué)教授馬丁·路德貼出一張布告，這就是著名的《九十五條論綱》，它標(biāo)志著宗教改革的開始。
212、馬丁·路德點(diǎn)燃了德國人民反對羅馬天主教會的烈焰。1555年，《奧格斯堡和約》承認(rèn)諸侯有權(quán)決定臣民的宗教信仰，這標(biāo)志著路德教取得了合法的地位。
213、加爾文主張人只有靠信仰才能得救，并把它解釋為先定論，即永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱都是上帝先定的。
214、宗教改革打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，剝奪了教會在各國的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，各國王權(quán)得到加強(qiáng)，有利于民族的發(fā)展。
215、宗教改革確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
217、宗教改革實(shí)質(zhì)上是在宗教的外衣下，早期資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治和宗教神權(quán)的思想解放和社會運(yùn)動(dòng)。
218、啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場反封建、反教會的資產(chǎn)階級思想文化解放運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。
219、在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，科學(xué)家們揭示了許多自然界的奧秘，教會的很多說教不攻自破，人們有了更多的自信。隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，首先在思想領(lǐng)域展開了反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的斗爭，由此掀起了一場轟轟烈烈的空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。
220、啟蒙時(shí)代的學(xué)者不同于之前的文藝復(fù)興時(shí)代的學(xué)者：他們不再以宗教輔助文學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興，而是力圖以經(jīng)驗(yàn)加理性思考而使知識系統(tǒng)能獨(dú)立于宗教的影響，作為建立道德、美學(xué)以及思想體系的方式。
221、啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級反封建、反禁欲、反教會斗爭的繼續(xù)和發(fā)展，直接為一七八九年的法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)。
222、啟蒙思想家們從理論上證明封建制度的不合理，從而提出一整套哲學(xué)理論，政治綱領(lǐng)和社會改革方案，要求建立一個(gè)以“理性”為基礎(chǔ)的社會。
223、啟蒙思想家們用政治自由對抗專制，用信仰自由對抗宗教壓迫，用自然神論和無神論來摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，用“天賦人權(quán)”的口號來反對“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，用“法律面前人人平等”來反對貴族的等級特權(quán)，進(jìn)而建立資產(chǎn)階級的政權(quán)。
224、孟德斯鳩是資產(chǎn)階級學(xué)說理論的奠基者之一。伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖。狄德羅是啟蒙運(yùn)動(dòng)中百科全書派的代表人物。盧梭被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者，對法國封建社會進(jìn)行的批判最為嚴(yán)厲，最為激烈，是一位激進(jìn)的民主主義者。
225、啟蒙運(yùn)動(dòng)首先為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級的革命和改革；也對19世紀(jì)以后的亞洲有很大影響，如鼓勵(lì)了中國和日本的一批仁人志士為改造社會而斗爭。
226、文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會對人的束縛。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，主要對世俗的君主專制制度提出了批評。
227、文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。
228、文藝復(fù)興反對天主教神學(xué)思想，追求現(xiàn)世幸福，是對神的挑戰(zhàn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)既反對教權(quán)主義，更反對封建專制，追求自由平等，是對君主的挑戰(zhàn)和對封建制度的宣戰(zhàn)。
除了一座學(xué)校的學(xué)術(shù)能力，校園生活條件也越來越影響著高考生填報(bào)志愿的方向。上床下桌還是上下鋪，澡堂還是浴室，電梯還是樓梯，這些因素都日益成為人們評判住宿條件好壞的指標(biāo)。在
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范文一尊敬的銀行和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：我是大學(xué)化工與能源學(xué)院xx級碩士xx班的學(xué)生xxx，家住湖南省xxx，地處偏遠(yuǎn)的西部山區(qū)，當(dāng)?shù)亟煌ú槐?，?jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)。XX年8月，當(dāng)我接到大學(xué)錄取通知書時(shí)，真
還記得你小時(shí)候上學(xué)班上學(xué)生人數(shù)是多少嗎？反正小編上學(xué)的時(shí)候人數(shù)最多達(dá)到了110個(gè)人，全都在一個(gè)大教室里面上課，其實(shí)這對于學(xué)生來說是不好的，畢竟人數(shù)太多了，老師也是心有余而力
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7月14日晚，廣東省本科院校自主招生錄取結(jié)束，廣東省招生辦對高分優(yōu)先投檔線上考生進(jìn)行正式投檔，比預(yù)定日程提前，共投出考生87613人，其中，文科17990人，理科69623人。從進(jìn)檔考生總量來
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為什么還查不到錄取結(jié)果？我到底有沒有被錄取??？這是每一個(gè)孩沒有查詢到錄取結(jié)果的高考生的心聲，小編也是這樣過來的，十分了解這種心情。下面小編就來給大家聊一下重慶的高考錄取
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