- 清明大祭作文 推薦度：
- 《十面埋伏》音樂(lè)教案 推薦度：
- 清明祭英烈活動(dòng)方案 推薦度：
- 高中文言文《游褒禪山記》優(yōu)秀教案 推薦度：
- 師德師風(fēng)十要十不準(zhǔn) 推薦度：
- 相關(guān)推薦
【精選】祭十二郎文教案三篇
作為一名教職工，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。寫教案需要注意哪些格式呢？以下是小編收集整理的祭十二郎文教案3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
祭十二郎文教案 篇1
教學(xué)要點(diǎn)
１．熟讀課文，讀懂文字，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有較為準(zhǔn)確、清晰的了解。
?。玻崂碚n文層次脈絡(luò)，感悟課文的抒情基調(diào)。
教學(xué)過(guò)程
?。保忸}
祭文是一種文體，古已有之。徐師曾在《文體明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠親友之詞也。古之祭文，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也?！惫盼膶懠牢挠幸惶坠潭ǖ母袷?，內(nèi)容多為對(duì)死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的《祭十二郎文》打破了這一常規(guī)，此文的主旨不在于稱頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情。通過(guò)對(duì)家常瑣事的記敘，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規(guī)，破駢為散，不拘常規(guī)，或散或偶，或長(zhǎng)或短，情至而文生，被后人譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。后世祭吊名作如李商隱的《祭小侄婦寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影響。
?。玻榻B作者及背景
?。常b讀課文，整體感知。
?、?聽錄音或聽教師范讀，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。
② 學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音；再讀體會(huì)感情。
?、?用一句話說(shuō)出自己的感受。
?、?檢查朗讀，看學(xué)生對(duì)課文字、詞、句的初步理解。
４．自讀課文，理清脈絡(luò)。
再讀首先了解每個(gè)自然段的意思，然后給分段并歸納大意。
小組討論明確。
?。ㄓ袟l件的可利用實(shí)物投影，讓學(xué)生直接展示成果?；蛘邔W(xué)生討論明確，教師隨之板書。）
５．總結(jié)文言知識(shí)
?。叮贾米鳂I(yè)
熟讀課文，重點(diǎn)體會(huì)融抒情于敘事的特點(diǎn)和破駢為散和邊泣邊訴的語(yǔ)言形式 。
7．揣摩第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。
學(xué)生集體背誦第5段，然后找出這些虛詞進(jìn)行分析、討論。
明確：作者悲傷之情無(wú)法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字，表明作者在理念上感到喪報(bào)書信決非誤傳之后的不情愿又無(wú)可奈何的心情。
二、藝術(shù)手法的體現(xiàn)
提問(wèn)：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請(qǐng)歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？
學(xué)生思考后明確：
?。保岂墳樯?，自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。
?。玻畯?qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對(duì)侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見其為文時(shí)邊哭邊寫，痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。
?。常Z(yǔ)言樸素自然，不事雕飾?！豆盼挠^止》評(píng)此文：“未嘗有意為文，而文無(wú)不工”。韓愈寫這篇祭文，不是有意做，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能作到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無(wú)雕飾之痕跡。
祭十二郎文教案 篇2
【知識(shí)目標(biāo)】
一、培養(yǎng)誦讀文言文的技巧與習(xí)慣，能整體把握文章內(nèi)容。
二、能借助工具書與上下文讀懂詞句，重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)。
三、熟讀成誦，賞析本文邊訴邊泣的語(yǔ)言特點(diǎn)。
【能力目標(biāo)】
一、借鑒本文不拘常格、自一由抒情的寫作手法。
二、培養(yǎng)在閱讀文本語(yǔ)境中揣摩思想感情的能力。
【情感目標(biāo)】
一、體會(huì)感知本文抒發(fā)的對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情，正確認(rèn)識(shí)作者凄楚的人生感慨。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
一、讀懂詞句，掌握積累文言詞句，體會(huì)至真至誠(chéng)的骨肉親情，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
二、品析本文不拘常格、自一由抒情的寫法，正確認(rèn)識(shí)哀痛之中凄楚的人生感慨是難點(diǎn)。
【教學(xué)方法】誦讀法、品讀法
【課時(shí)】三課時(shí)
第一課時(shí)
一、了解常識(shí)
1、韓愈
2、祭文格式及本文特點(diǎn)
二、整體感知
1、十二郎與韓愈是什么關(guān)系？作者對(duì)他的去世為什么如此悲痛？
2、在回憶中死者生前與作者的感情如何？最讓作者哀痛的事情是什么？
3、作者懷念死者最好的方式是什么？
三、基本知識(shí)的了解與掌握
〖結(jié)合《導(dǎo)學(xué)》“知識(shí)盤點(diǎn)”在文本中發(fā)現(xiàn)疑難詞句，并做相應(yīng)的筆記〗
四、復(fù)述第一至第四語(yǔ)段，理解掌握重點(diǎn)詞句
【在誦讀與復(fù)述中啟發(fā)學(xué)生拓展思維，討論交流閱讀心得】
本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情?在首段中有哪些語(yǔ)詞概括了這些情感？
五、練習(xí)實(shí)踐
誦讀全文，鞏固詞句，增強(qiáng)語(yǔ)感，理解全文。
第二課時(shí)
一、復(fù)述第五至結(jié)尾重點(diǎn)語(yǔ)段，理解掌握重點(diǎn)詞句
【在誦讀與復(fù)述中啟發(fā)學(xué)生拓展思維，討論交流閱讀心得】
1、第五段主要抒發(fā)了對(duì)人生命運(yùn)的怎樣感慨？作者在悲痛之余還有怎樣的情感？
〖感嘆人世無(wú)?！苟鵁o(wú)奈〗
信——兄盛德夭其嗣，汝純明不蒙澤——未可信
其信然邪，其夢(mèng)邪少?gòu)?qiáng)夭歿， 長(zhǎng)衰全存
夢(mèng)——東野之書，耿蘭之報(bào)在側(cè)——信然
天者誠(chéng)難測(cè)，神者誠(chéng)難明——理者不可推，壽者不可知
2、上段哪個(gè)語(yǔ)句與本段相呼應(yīng)，而下文哪些語(yǔ)段與本段相呼應(yīng)？
3、最后三段表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
〖啟發(fā)引導(dǎo)從不同角度了解概括〗
對(duì)死者——祭拜亡靈，吊慰遺孤，力求改葬——撫養(yǎng)子女，以待余年
對(duì)自己——深感負(fù)疚，生不能共居，歿不能盡哀，魂不能相接——無(wú)意人世
【小結(jié)】無(wú)意人世卻責(zé)任未了，撫養(yǎng)遺孤又覺力不從心，這是何等的哀痛凄絕啊！
二、誦讀指導(dǎo)，品味體會(huì)作者的獨(dú)特情感
【誦讀提示】
正所謂“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚“。確實(shí)，讀這篇祭文，我們不但可以看到作者眼淚縱橫的模樣，還可 以聽到作者痛哭的聲音。正因?yàn)槿绱?，千百年?lái)，不知有多少讀者被它所打動(dòng)。宋代大作家蘇軾曾說(shuō)，“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友“，可見 它感人之深。
〖小結(jié)〗
披文人情、以心相感，韓愈在《祭十二郎文》中的感情是深沉而復(fù)雜的，又豈能是一個(gè)“哀”字所概括得了的。
三、遷移練習(xí)
1、完成《導(dǎo)學(xué)》基礎(chǔ)訓(xùn)練
1、口頭復(fù)述全文，發(fā)現(xiàn)疑難語(yǔ)句
第三課時(shí)
一、拓展遷移，探究思考
作者對(duì)親情、人生際遇變化的感慨對(duì)我們有什么啟發(fā)意義？（開放思維，各抒己見）
二、賞析品味，交流成果
【通過(guò)討論學(xué)習(xí)借鑒本文寫作特點(diǎn)】
1、〖不拘常格，自一由抒情〗
2、〖感情真摯，催人淚下〗
3、〖呼喚對(duì)話，如泣如訴，哀怨凄絕〗
4、〖語(yǔ)句重疊，多用排句，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)〗
三、誦讀涵詠，鞏固理解
四、練習(xí)與遷移
1、重點(diǎn)語(yǔ)詞的聯(lián)系比較與歸類積累
2、翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句
祭十二郎文教案 篇3
教學(xué)任務(wù)：
1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以情動(dòng)人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。
教學(xué)重點(diǎn)：
本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
教學(xué)難點(diǎn)：
祭文的情感。
教學(xué)方法：
反復(fù)誦讀的新授課。
教學(xué)時(shí)間：
二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
導(dǎo)入：
《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國(guó)祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來(lái)看看自己的文化中頗受褒揚(yáng)的祭文樣式——
板書課題——《祭十二郎文》
三、介紹作者和該文的評(píng)價(jià)——
韓愈簡(jiǎn)介
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈(zèng)序、雜說(shuō)、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)教,而是以形象化的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對(duì)比手法,寫得很有說(shuō)服力,《師說(shuō)》是典型一例；記敘文也十分生動(dòng),寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動(dòng)人,很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。
3．韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
課文分析
（一）閱讀講析
1．鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會(huì)作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2．講析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第1自然段交代了寫祭文的時(shí)間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語(yǔ)，雖說(shuō)此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說(shuō)自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對(duì)照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對(duì)十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的.愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說(shuō)他們難以健康成長(zhǎng)，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第9自然段推測(cè)侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長(zhǎng)號(hào)，告訴侄兒自己已是萬(wàn)念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已?！?/p>
全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說(shuō)自己的心跡，在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來(lái)情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點(diǎn)
對(duì)于本文，我們可以抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
設(shè)疑：作者何以對(duì)侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無(wú)終”舒怎樣之情？
明確：為世間少有的哀情——（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；
?。?）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。
2．在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無(wú)依而自己未老先衰，萬(wàn)念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過(guò)去，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敘述時(shí)不加修飾，不做渲染，訴說(shuō)瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說(shuō)，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時(shí)已是號(hào)淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍?，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。 祭十二郎文教案
3．汝吾相稱，如對(duì)談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評(píng)說(shuō)死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對(duì)談面語(yǔ)，異常真切。開篇一個(gè)“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說(shuō)，而亡者也正側(cè)耳傾聽：敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；推測(cè)十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對(duì)；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說(shuō)起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問(wèn)，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說(shuō)話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來(lái)似叔侄二人之間，生者死者之間的無(wú)盡交談，語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生
【祭十二郎文教案】相關(guān)文章：
1.祭十二郎文教案
