王徽之，“書圣”王羲之的第五個(gè)兒子。
一直以來，人們給他的標(biāo)簽是：豪門公子，書法大家，不靠譜的名士。
在時(shí)人眼里，王徽之不熱衷仕途，對同僚不敬，交友隨緣，生活隨性;在世人眼里，他就是一位非常不靠譜的人。
但不靠譜的人，有靠譜的才華。
短短48年的生命，像一本書;王徽之一直活在書里，活出了真我，活得那么忘我。
01
初識王徽之，是在“雪夜訪戴”的故事里。
王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》，忽憶戴安道。是戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?” ——《世說新語·任誕第二十三 47》
王徽之和戴安道，一個(gè)風(fēng)流不羈的書法家，一個(gè)淡泊名利的美術(shù)家，相交甚好。
當(dāng)時(shí)，兩人都隱居浙江一帶，淡泊名利，歲月靜好。
一天晚上，王徽之半夜醒來，雪下得正好，酒溫得正暖。邊飲酒邊朗誦左思的《招隱》詩。
雪中的世界，皎潔如月絲。
如此良辰美景，怎能少了好友戴逵?
那時(shí)，戴逵住在百里之外的剡縣(今浙江嵊州市)，至少要一夜行船勞累。
但興之所至，王徽之出發(fā)了。
真正的朋友之間就是這樣，像極了嵇康與呂安，如有思念，千里奔見。
終于，天明到達(dá)戴家門口。但王徽之?dāng)r住門人通報(bào)，直接原路返回。
隨從疑惑不解。王徽之解釋道：“乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
這就是那句成語“乘興而來、興盡而歸”的來源。
戴逵后來得知此事，感慨道：“徽之不囿于禮，獨(dú)鐘于情，真是我的知心朋友。”
歷史學(xué)家錢穆就很欣賞王徽之的瀟灑，曾說:“其來也，不畏經(jīng)宿之遠(yuǎn);其返也，不惜經(jīng)宿之勞。”
人的思想本來就該如此純粹：想，就去做;不想，隨時(shí)可以停下。
如果過多錙銖必較，猶豫之間錯(cuò)過很多雅興。
02
細(xì)究王徽之，在風(fēng)云變幻的官場里，王徽之當(dāng)差著實(shí)不靠譜。
本是豪門，又是幼子，王徽之完全沒有為官耀祖的重壓;即使任職，也是悠閑自得。
剛開始擔(dān)任大司馬桓溫的參軍。
一般當(dāng)職時(shí)需穿正服，以示嚴(yán)整。可王徽之的行跡是：
蓬首散帶，不綜府事。----《晉書》
不僅裝扮衣冠不整，連自己份內(nèi)的差事也一律不聞不問。
王子猷作桓車騎騎兵參軍。桓問曰：“卿何署?”答曰：“不知何署，時(shí)見牽馬來，似是馬曹。”桓又問：“官有幾馬?”答曰：“不問馬，何由知其數(shù)!”又問：“馬比死多少?”答曰：“未知生，焉知死!”
---《世說新語·簡傲第二十四 11》
上司詢問王徽之官職，他不知；上司詢問他馬匹有多少，他不知；上司詢問他死了多少馬，他干脆回復(fù)道：
未知生，焉知死!
回答得有條不紊，理直氣壯。
嘗從沖行，值暴雨，徽之因下馬排入車中，謂曰：“公豈得獨(dú)擅一車?”
----《晉書·列傳第五十》
天降大雨，騎著馬的王徽之直接鉆進(jìn)上司桓沖的車?yán)?，甚至指?zé)桓沖獨(dú)享一車。
而且，桓沖也不生氣。
可見，王徽之為官時(shí)做過不少類似的荒唐事。
所有人都知道，王徽之是個(gè)長不大的孩子，和孩子又何必計(jì)較。
而風(fēng)流的魏晉文化里，竟然可以允許長不大的人一直存在。
這不得不說是中國文化史的一大奇事。
03
除了官場不靠譜讓人目瞪可呆之外，王徽之對友人心愛之物“小偷小摸”也讓人瞠目結(jié)舌。
一次，王徽之去拜訪雍州刺史郗恢。王徽之坐在客廳等主人出來相見，眼見客廳的地毯非常漂亮，他便叫人卷起地毯直接拿回家去。
等主人郗恢出來，一看地毯沒了，吃了一驚。
主人詢問地毯哪里去了，王徽之一本正經(jīng)的說：“剛看到一個(gè)大力士背著跑了。”
這種說辭弄得主人哭笑不得。
除了讓人瞠目結(jié)舌外，王徽之還做過“但求問笛，互不言語”的千古絕唱。
王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者，云是桓子野。王便令人與相聞，云：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓時(shí)已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車去。客主不交一言。
----《世說新語·任誕第二十三49》
桓子野，即桓伊，東晉著名音樂奇才。而桓伊對王徽之吹的這三調(diào)，便是中國名曲《梅花三弄》的原型。
王徽之一直仰慕桓伊的才華，只求聆聽一曲。
那時(shí)，一個(gè)人在船上，一個(gè)人在岸上，一個(gè)吹笛，一個(gè)洗耳恭聽。
朝廷顯貴桓伊邂逅風(fēng)流才子王徽之，只需憑笛，便可相談甚歡。言語，純粹多余。
但求問笛，不求俗交。
很多時(shí)候，相談甚歡不法用言語傳達(dá);語言交流只能獲得相識，共情才能獲得相知。
04
說起笛子，不得不說到王徽之的竹子。
王徽之生平之愛竹，猶如鄭板橋愛竹、周敦頤愛蓮、陶淵明愛菊，愛之深，情之切。
王子猷嘗暫寄人空宅，便令鐘竹。或問：“暫住何煩爾!”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君?”
----《世說新語·任誕第二十三 46》
千古名句“不可一日無此君”正出自王徽之之口。
房子是別人的，但生活是自己的。
即使只是暫住，也不能損了生活的趣味。
王子猷嘗行過吳中，見一士大夫家極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久，主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門，不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。
----《世說新語·簡傲第二十四 16》
這里講的是王徽之觀賞別人的竹園而不去拜訪主人的故事。竹園主人清掃客堂迎客人，而客人醉翁之意不在酒。
心中想什么，就直接去做什么。繞人情彎太久，可能把原來的心中所想忘了個(gè)干凈。
王徽之愛竹成癖，唯竹才歡。這里有他父親的遺傳。
王羲之一生鐘愛鵝，真是聞所未聞。
不管愛竹還是愛鵝，寄物于情的風(fēng)尚在魏晉風(fēng)骨里尤為流行。
05
縱觀徽之一生，做過很多不靠譜的事。從生活到工作，無一不隨性而為。
但王徽之有靠譜的才華，書法造詣精深。
從小，徽之就跟著父親和四個(gè)哥哥們磨筆練字，勤學(xué)苦練，草書行云流水。每次臨摹完畢，同是草書大家的母親郗璿會給予中肯的指導(dǎo)，鼓勵(lì)王徽之勤用功，多磨練。
從王徽之流傳不多的書法作品中，可以看出他繼承了王羲之的優(yōu)美骨風(fēng)。北宋書法大家黃伯思評論說“皆得家范，而體各不同。徽得其(王羲之)勢”。
“勢”是書法的靈魂。失勢如山倒，這在王徽之現(xiàn)今存作《新月帖》里可見一二。
當(dāng)然，除了書法造詣外，王徽之年僅15歲時(shí)，隨同父親參加了蘭亭聚會，并在各路才華卓越的前輩面前作了兩首詩，詩詞領(lǐng)悟力很深。
另外，王徽之還作有詩集，但遺憾的是基本失傳。他的才華鋒芒被歷史的云霧遮掩了一大半，如今我們欣賞到的奇才王徽之只是冰山一角。
東晉宰相謝安就很折服王徽之的才華。
才貌雙全的人誰都喜歡，但不是每個(gè)人都能抓得住。
當(dāng)年，謝安為侄女謝道韞選夫君時(shí)，最先看中的就是王徽之。但因王徽之處事太不著調(diào)、放任隨性，謝安忍痛舍棄，最終選了徽之的哥哥王凝之作為女婿。
在王羲之七個(gè)兒子當(dāng)中，王徽之和七弟王獻(xiàn)之書法造詣最高。而兩人深厚的兄弟情誼深為世人贊嘆。
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息?此已喪矣!”語時(shí)了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬，子敬，人琴俱亡!”因慟絕良久。月余亦卒。
----《世說新語》
王獻(xiàn)之先死，王徽之悲慟撫琴。琴聲不在，兄弟已逝。本有背疾，加之悲痛，王徽之不出一月便隨弟而去。
一代風(fēng)流才子，48年生命征程，就此畫上句號。
有人說，王徽之一生就是一個(gè)悲哀，這么不靠譜，放在哪個(gè)時(shí)代都是大傻子。
但是，無可否認(rèn)，王徽之在做自己，保持獨(dú)我，一生曠達(dá)。
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