版本之一：
一、潘安
人們常用“貌比潘安”來夸贊一個男人的美貌，潘安儼然成了千古美男的“代言人”，那么他到底是個怎樣的人？他又美到什么程度呢？
潘安（247年―300年），即潘岳，又名潘安仁，字安仁，西晉著名文學(xué)家。
史書上直接說潘安長得漂亮的就三個字———“美姿儀”。他自然是外貌又好，氣質(zhì)又好。雖說書上并沒有詳細記載潘安到底五官如何、身高幾尺，他的美貌卻是件毋庸置疑的事情。潘安在當(dāng)時已經(jīng)擁有一大批死忠的“粉絲”了。《世說新語》中記載，潘安每次出去游玩，都會有大批少女追著他。追著潘安的一批批少女又是給他獻花，又是給他獻果。潘安每次回家，都能夠滿載而歸，這就是“擲果盈車”這個典故的由來。
雖說有那么多美女成天追著他，潘安卻一點都不為所動。在對待妻子這一點上，潘安絕對算得上是一個好丈夫。潘安的妻子出身名門望族，比潘安家的門第要高，兩人算不上門當(dāng)戶對。因為潘安既是美男又是才子，潘安的妻子倒也愿意下嫁給他。潘安對他老婆是癡情得很，非但老婆在世的時候絕不出去拈花惹草，老婆死后，他還念念不忘。在妻子過世了一年之后，他寫了三首《悼亡詩》。在中國文學(xué)史上，這三首《悼亡詩》是具有開創(chuàng)意義的。因為當(dāng)時婦女的地位很低，在潘安的《悼亡詩》之前，幾乎沒有出現(xiàn)過懷念妻子的作品。潘安的文章也寫得很好，喜歡寫哀誄之文，可以說是個憂郁的美男作家。
潘安的長相是沒得說，也算得上是個感情專一的好丈夫，但他的人生道路卻并不像他的外貌一樣令人欣羨，反而帶有些悲劇色彩。他的政治道路還很坎坷，早年不被重用，后期投靠了賈南風(fēng)和她的侄子賈謐為首的賈氏集團。那個時候正是賈氏集團呼風(fēng)喚雨的時候。賈南風(fēng)想廢掉太子，潘安不幸被攪入了這場陰謀之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排寫了一篇祭神的文章，并讓太子抄寫。太子早已醉得神志不清，依葫蘆畫瓢地寫了一通。潘安拿到太子寫的文章以后，再勾勒幾筆，把它變成了一篇謀逆的文章，導(dǎo)致太子被廢，太子的生母被處死。雖不是策劃者，但潘安在這起陰謀中顯然起到了推波助瀾的作用。雖然這次奸計得逞，潘安終也不得善果。八王之亂后，趙王司馬倫奪權(quán)成功，他立刻抓了潘安，并判了他一個滅三族。
縱觀潘安這一生，他集才情、美貌、專情和政治上的罪惡于一身， 是個復(fù)雜矛盾的生命個體。如若后人只記得他的美貌，那無疑是把他簡單化了。在燦若星辰的蕓蕓美男當(dāng)中，潘安能夠在千百年歲月的洗禮之后，仍然作為一個美男子的符號被現(xiàn)代人所熟知，他英俊的外表和橫溢的才華都是其流芳百世的原因。美男想不做曇花，內(nèi)外兼修才是硬道理。 王勃的《滕王閣序》中有“請灑潘江，各傾陸海云爾”。自古潘安與陸機齊名。潘安詩歌名列鐘嶸《二十四詩品》上品，另外唐太宗親自為《晉書》陸機傳作序，則證明了陸機在文學(xué)史上的地位。 今存的作品《寡婦賦》、《袁永逝文》、《悼亡詩》等名篇都以善敘哀情著稱，而潘安在西晉時期將賦這一文體發(fā)揚光大，其中他的《西征賦》、《閑居賦》、《籍田賦》、《滄海賦》、《秋興賦》、《芙蓉賦》、《射雉賦》等都是名垂千古的不朽之作。
二、蘭陵王
北齊戰(zhàn)神，面具下的悲情美男子，這兩個詞語都是用來形容蘭陵王的，可見蘭陵王的影響究竟有多大，即是戰(zhàn)神又是美男，可謂是文武雙全的絕世美男子啊，可正是這樣的一個男人最后卻因太過完美，而慘遭嫉妒，含冤而死。
北齊的徐州蘭陵王也是給后世留下無限遐想的美男之一。他有著成為傳奇所需要的一切必要條件，比如神秘的出身，比如驍勇善戰(zhàn)，比如他那充滿血腥和殺戮的家族，又比如盛年時的含冤而死。而這傳奇中最絢爛的一筆，無疑是他那攝人心魄的美貌。
高長恭（541年―573年），又名高孝瓘、高肅，祖籍渤海調(diào)蓨（今河北景縣南），神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子，生母不詳，南北朝時期北齊宗室、將領(lǐng)，封爵蘭陵王。
關(guān)于蘭陵王，有一個十分著名的傳說——他相貌過于柔美，不足以威攝敵人，因此每每戴面具上戰(zhàn)邙山之戰(zhàn)，北周攻擊洛陽一帶地區(qū)，圍城卻沒有攻下。段韶、斛律光與高長恭奉命前往救援。段韶利用謀略打敗北周軍隊，高長恭帶了500名騎兵沖進北周的軍隊，到達被圍的金墉（現(xiàn)今河南洛陽東北故城）城下，因為高長恭戴著面具，城中的人不確定其是敵軍還是我軍，高長恭摘下面具，露出一張美貌絕倫的臉，軍心振奮，于是大捷
但究其真實歷史，并未有蘭陵王因面貌過美而帶面具的記載。《北齊書》等史書記載：“邙山之?dāng)?，長恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急。城上人弗識，長恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。”明確記載他戴的是頭盔不是面具。史書中的東魏北齊西魏都有“鐵面”裝備的軍人出現(xiàn)，也就是頭盔和鐵護面一體的，必須摘下頭盔才能露出臉的重騎兵防護裝備，并非后世所流傳的面具。盡管如此，蘭陵王的美貌卻是不容置疑、超凡脫俗的?！侗饼R書》、《北史》中說他“貌柔心壯，音容兼美”；《蘭陵忠武王碑》中說他“風(fēng)調(diào)開爽，器彩韶澈”；《舊唐書·音樂志》中說他“才武而面美”；《隋唐嘉話》中說他是“白美類婦人”。
蘭陵王的父親是北齊神武帝高歡的長子文襄帝高澄，而母親卻連個姓氏也沒有，這使得他的身世變得撲朔迷離?！侗饼R書》中記載：“蘭陵武王長恭，一名孝瓘，文襄第四子也。”又記載文襄六男中：“文敬元皇后生河間王孝琬，宋氏生河南王孝瑜，王氏生廣寧王孝珩，蘭陵王長恭不得母氏姓，陳氏生安德王延宗，燕氏生漁陽王紹信。”
長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士共之。
蘭陵王半生戎馬，戰(zhàn)功赫赫?？蛇@給他帶來榮耀的同時，也帶來了厄運，因太過完美。邙山大捷后，后主高緯問他：“入陣太深，失利悔無所及。”對曰：“家事親切，不覺遂然。”高緯猜忌擁有兵權(quán)的蘭陵王是否想取而代之，想把“國事”變成“家事”，開始有所忌諱。蘭陵王察覺皇上對他的敵意，便開始收受他人賄賂希望以此保全性命（愛財?shù)娜瞬粣蹤?quán)），后又聽從別人建議稱病對朝政退避三舍?？删褪侨绱诵⌒闹斏?，蘭陵王依然沒有躲過被賜死的命運。武平四年（公元573年）五月的一天，后主高緯派使者看望皇兄高肅，送來的禮物竟是一杯毒酒。蘭陵王悲憤至極，對自己的愛妃鄭氏說：“我忠以事上，何辜于天，而遭鴆也！”鄭妃勸他說：“何不求見天顏？”天真的鄭妃以為可能只是兄弟之間的一場誤會，只要高肅向皇帝求情，就可能討回性命。而蘭陵王自己心里明白，向后主高緯討個說法根本沒有用。年前，和自己一起出生入死的重臣老將斛律光，不也是無辜被引誘入宮、用弓弦殘忍勒死的嗎？萬念俱灰的蘭陵王，扔下一句“天顏何由可見”，遂將鴆酒一飲而盡，死前燒掉所有債券。
三、宋玉
宋玉（約公元前298年－約公元前222年），又名子淵，相傳他是屈原的學(xué)生。漢族，戰(zhàn)國時鄢（今襄樊宜城）人。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，后世常將兩人合稱為“屈宋”，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但后3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來。 戰(zhàn)國后期楚國辭賦作家。
古代的小說戲曲等文學(xué)作品當(dāng)中，往往以美如宋玉、貌若潘安來形容男子的俊美。宋玉不但漂亮，而且才華卓越，讓許多女性心馳神往。
宋玉貌美之說流傳千古，但他到底怎么個美法卻已是千古之謎，因為他連一張畫像都沒有留下。但我們可以從《登徒子好色賦》的記載中，意會一下宋玉是何等的美貌。根據(jù)《登徒子好色賦》的記載，登徒子跟楚王匯報說宋玉是個美男子，他能說會道，但是生性好色，所以千萬不要讓宋玉跑到后宮。聽了這話，宋玉自要反擊。他跑去跟楚王說，請您來做公證人，看一看到底是我好色還是登徒子好色？宋玉首先說，天下的美女莫過于楚國，楚國的美女又莫過于我的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的美女又莫過于我隔壁的一個鄰居———東鄰之女。我家隔壁這位美女增之一分則太長，減之一分則太短；施粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥的羽毛那樣挺拔，肌膚像白雪，腰很細，牙很白。就是這樣一個絕代佳人趴在墻上，看了我三年，我也毫不動心，我難道也算得上是好色之徒嗎？相反登徒子不是個好東西。登徒子家有丑妻，他老婆一頭亂發(fā)，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一瘸，再加上駝背，又滿身是疥瘡。登徒子卻很喜歡她，跟她一連生了五個孩子。你看只要是個女人，登徒子就會喜歡，所以他比我更好色。其實用當(dāng)今的觀點來評判，登徒子不棄糟糠之妻是件值得稱贊的事情。但宋玉口才非凡，被他這樣一忽悠，楚王竟然給說暈了，判定登徒子是個好色之人。這一判竟然使登徒子從此以后就背上了好色的罵名，成了后世色狼的代名詞。
宋玉并非徒有其表，他同樣有著卓越的文學(xué)才能，在文壇有著宗師級的地位，創(chuàng)造了好幾個第一。他是第一個寫悲秋的，也第一個寫女性的。他對女性經(jīng)典性的描述，對后世曹植等人影響非常大。宋玉《神女賦》中的神女，體現(xiàn)了先秦女性美的觀念，他在漢民族集體意識中積淀為一個具有永久生命力的原型，從曹植一直到曹雪芹，每當(dāng)文人欲表達女性的美艷時，總是自覺或不自覺地回溯到這個原型。宋玉名篇《神女賦》和《高唐賦》把巫山的女神（巫山神女）的美貌描述得讓后人垂涎了幾千年。他留存下來的作品共16篇，其中《九辯》確信為他所作，在中國文學(xué)史上可以和屈原的《離騷》相媲美，堪稱楚辭中的雙璧。
關(guān)于宋玉身世的記載并不多。只知道他出生于貧寒之家，為了謀求政治上的出路，曾經(jīng)到過楚國的京城，在楚王的身邊做了文學(xué)侍從，據(jù)說也一度受到楚王的賞識。但宋玉實際上不善為官的，不合于時，最后還是離開了朝廷，重歸鄉(xiāng)野，帶著滿腔的遺憾走完了人生。
四、衛(wèi)玠
衛(wèi)玠（286年—312年6月20日），字叔寶，河?xùn)|安邑（今山西夏縣北）人，晉朝玄學(xué)家、官員，中國古代四大美男之一。其祖父衛(wèi)瓘，晉惠帝時位至太尉，父親衛(wèi)恒，官至尚書郎，著名書法家。衛(wèi)玠是魏晉之際繼何晏、王弼之后的著名清談名士和玄學(xué)家，官至太子冼馬。永嘉四年（310年），遷移南方。 永嘉六年（312年），衛(wèi)玠去世，時年二十七歲。
人物生平
少有盛名
衛(wèi)玠五歲時神態(tài)異于常人，他的祖父衛(wèi)瓘說衛(wèi)玠與眾不同，只是自己年紀大了，看不到他長大成人的那一天。衛(wèi)玠年少時乘坐羊車到街市去，看到他的人都以為是玉人，人們都去觀看他。驃騎將軍王濟是衛(wèi)階的舅舅，英俊豪爽有風(fēng)度姿容，每次見到衛(wèi)玠，就嘆息說珠玉在身旁，就覺得自己形貌丑陋。又曾對別人說，與衛(wèi)玠一同出游，就像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人。
衛(wèi)玠長大后，好談玄理。其后多病體弱，他的母親王氏常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時請他說幾句，沒有不贊嘆的，認為他說到了精微之處。瑯邪人王澄有名望，很少推崇別人，每當(dāng)聽到衛(wèi)玠的言論，就嘆息傾倒。為此當(dāng)時的人說：“衛(wèi)玠談道，王澄傾倒。”王澄與王玄、王濟都有盛名，都在衛(wèi)玠之下，世人說：“王家三子，不如衛(wèi)家一兒”。衛(wèi)玠的岳父樂廣全國聞名，評論的人認為“岳父像冰一般清明，女婿像玉一樣光潤”。
因亂遷居
后來，朝廷多次征召衛(wèi)玠入朝為官，征召的命令到來，衛(wèi)玠都不赴任。很久以后，擔(dān)任太傅西閣祭酒、太子冼馬。衛(wèi)玠的兄長衛(wèi)璪擔(dān)任散騎侍郎，在宮內(nèi)侍奉晉懷帝司馬熾。
永嘉四年（310年），當(dāng)時中原戰(zhàn)亂漸起，衛(wèi)玠因天下大亂，打算搬家到南方，他母親王氏說她不能舍下你哥哥衛(wèi)璪離開。衛(wèi)玠把道理講得深透，為了門戶大計，王氏流著淚答應(yīng)了他。衛(wèi)玠臨別前，對兄長衛(wèi)璪說：“恭敬父、師、君的道義，是人們所看重的。如今可以說是獻身事君，哥哥自勉。”于是護送母親搬到江夏（今湖北武漢）居住。
正始之音
衛(wèi)玠的妻子樂氏很早去世，征南將軍山簡見到衛(wèi)玠，很是器重欽佩他。山簡說：“過去戴叔鸞嫁女，只嫁給賢人，不問地位貴賤，何況衛(wèi)氏是權(quán)貴門戶有名的人呢！”于是把女兒嫁給衛(wèi)玠。接著衛(wèi)玠進入豫章（今江西南昌）。當(dāng)時大將軍王敦鎮(zhèn)守豫章，長史謝鯤先前就一直尊重衛(wèi)玠，相見后很高興，交談了一整天。王敦對謝鯤說：“過去王弼在朝中的談吐像金聲，此人在江表的言論如玉振，精微言論，斷絕了又續(xù)接。沒想到永嘉末年，又聽到正始年間的聲音，何晏如果還在，一定傾倒。”衛(wèi)玠經(jīng)常認為人無完人，可以寬?。徊皇枪室饷胺?，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。
受士器重
衛(wèi)玠因王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是國家的忠臣，于是謀求到建鄴（今江蘇南京）。京師的人聽說其姿容，看他的人擠成人墻。衛(wèi)玠因勞累成疾而加重病情，于永嘉六年（312年）去世，時年二十七歲，當(dāng)時的人都說衛(wèi)玠是被看死的。衛(wèi)玠死后葬在南昌。衛(wèi)玠死時謝鯤哭他很悲痛，有人問他為何如此悲傷，謝鯤回答說棟梁斷了，因而悲哀。咸和年間（326年―334年），衛(wèi)玠改葬于江寧。丞相王導(dǎo)告論說：“衛(wèi)洗馬確實該改葬。此人是風(fēng)流名士，海內(nèi)仰望，可以準(zhǔn)備薄祭，來勉勵舊日好友。”后來劉惔、謝尚共同議論朝中人士，有人問杜乂可以和衛(wèi)玠相比嗎？謝尚說他們二人怎能相比，他們之間的差距容得下幾個人。劉恢又說杜乂是貌清，衛(wèi)玠是神清。衛(wèi)玠就是這樣受到有識之士的器重。當(dāng)時中興名士，只有王承和衛(wèi)玠為當(dāng)時第一。
死亡之謎
看殺衛(wèi)玠
衛(wèi)玠從豫章郡到京都時，人們早已聽到他的名聲，出來看他的人圍得像一堵墻。衛(wèi)玠本來就有虛弱的病，身體受不了勞累，最終形成重病而死。當(dāng)時的人說是看死了衛(wèi)玠。此即成語“看殺衛(wèi)玠”的典故出處。唐朝仍有人感嘆衛(wèi)玠之死，詩云“京城媛女無端癡，看殺玉人渾不知。”
清談而死
衛(wèi)玠避亂渡江之初，去拜見大將軍王敦。由于夜坐清談，王敦便邀來謝幼輿。見到謝幼輿，非常喜歡他，再也不理會王敦，兩人便一直清談到第二天早晨，王敦整夜也插不上嘴，其向來體質(zhì)虛弱，常常被他母親管束住，不讓他多談?wù)?；這一夜突然感到疲乏，從此病情加重，最終去世。
思夢患病
衛(wèi)玠幼年時，詢問尚書令樂廣人為什么會做夢，樂廣說是因為心有所想。衛(wèi)玠說：“身體和精神都不曾接觸過的卻在夢里出現(xiàn)，這哪里是心有所想呢？”樂廣說：“是沿襲做過的事。人們不曾夢見坐車進老鼠洞，或者搗碎姜蒜去喂鐵杵，這都是因為沒有這些想法，沒有這些可模仿的先例。”衛(wèi)玠便思索沿襲問題，成天思索也得不出答案，最終想得生了病。樂廣聽說后，特意坐車去給他分析這個問題。衛(wèi)玠的病有了起色以后，樂廣感慨他說：“這孩子心里一定不會得無法醫(yī)治的??！”一代美男英年早逝。
版本之二：
潘安、曹植、沈約、衛(wèi)玠（流傳較廣）
曹植
三國時魏武帝曹操之子。他生得“神清骨秀”，氣宇軒昂，而且“性慧敏，善文章”。被后世廣為傳誦，堪稱才貌雙絕。
沈約
南北朝梁代人。南唐后主、著名詞人李煜詞中有“沈腰潘鬢消磨”一句，指的便是沈約。后來，明代詩人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎”之詩句，這個細腰男子指的也即沈約。
其他說法評論：
但對于曹植來說其才學(xué)或許更為人所傳頌，對于其相貌歷史上并未用過多筆墨評價，只是說長的神清骨秀，足夠俊朗而已。
對于沈約歷史的筆墨或許更多的是圍繞其“細腰”娓娓而談。
諸如鄒忌、徐公、周瑜、呂布、韓子高、嵇康、趙子龍等人在歷史文獻資料中或有一兩部提及或更多表述他們的其他才能，而非專注于夸贊其英俊的外表。
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