《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居于軒轅之丘。”中國古都學(xué)會認(rèn)為軒轅之丘在今日河南省新鄭市軒轅丘，但這一說法未得到學(xué)界的普遍認(rèn)同。軒轅丘古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君。
多種發(fā)明獻(xiàn)人類
有傳說黃帝出生于中國西北黃土高原的沮源關(guān)降龍峽，誕辰日是農(nóng)歷二月初二。在傳說中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女，一天傍晚突然看見北極光，然后就懷孕，生下了黃帝。
又傳說在公元前4856年前，在今河南新鄭的軒轅丘有個龍圖騰的國家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附寶，她們是姐妹，是有硚氏之女。在今新鄭市區(qū)北關(guān)的軒轅丘的有熊國的宮殿里，傳來了嬰兒出生時呼吸大自然之氣時的“哇哇”哭啼聲。
又傳說黃帝生于山東省曲阜市，這一認(rèn)定是目前古代歷史學(xué)家和地理學(xué)家的通論。據(jù)古史記載“黃帝生于壽丘”、“壽丘在魯東門之北”，而壽丘位于曲阜城東四公里的舊縣村東，宋真宗尊黃帝為趙姓始祖，曾把曲阜縣改為仙源縣，并于曲阜壽丘起建景靈宮、太極觀進(jìn)行祭祀。景靈宮共1320間，是當(dāng)時禮制最高的廟宇，占地1800畝，是今天曲阜孔廟的三倍還多，元代忽必烈入主中原后，推崇黃帝，下令重修景靈宮，準(zhǔn)許漢人祭祀黃帝，后景靈宮毀于元末戰(zhàn)亂。其北即是著名的被稱為中國金字塔的少昊陵。而目前，曲阜市正在重建景靈宮，重建黃帝城，并向社會宣布是中華民族始祖黃帝的故里。
還傳說黃帝出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅毅。建國于有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。
黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養(yǎng)蠶，教民紡織，人稱她為“先蠶”。次妃為方雷氏，名女節(jié)。又次妃為彤魚氏。最次妃名嫫母，長相丑陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、佶、儇、衣。
黃帝在位時間很久，國勢強(qiáng)盛，政治安定，文化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國人自稱為“炎黃子孫”。
根據(jù)史書記載，黃帝在炎帝之后，統(tǒng)一了中國各部落。建都在新鄭，也有建都于涿鹿的說法。他推算歷法；教導(dǎo)百姓播種五谷；興文字；作干支，制樂器，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。并以十天干配合十二地支以紀(jì)時，從甲子、乙丑至癸亥，共六十年為一周期。這種甲子方法沿用至今。
史書還記載黃帝有許多發(fā)明。在數(shù)學(xué)方面：隸首作數(shù)，定度量衡之制；在軍隊方面：風(fēng)后衍握奇圖，始制陣法；在音樂方面：伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐?，定五音十二律，合於今日；在衣服方面：正妃嫘祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服；在醫(yī)藥方面：與岐伯討論病理，作內(nèi)經(jīng)；在文字方面：倉頡始制文字，具六書之法。在鑄造方面：采首山（河南襄城縣南五里）之銅以造貨幣。其他還發(fā)明了舟車、弓矢、房屋等。
涿鹿之戰(zhàn)滅蚩尤
蚩尤是九黎族的首領(lǐng)。九黎族分布的地域，和早先的炎帝部落一樣，在姜河（今渭水流域）一帶，大抵還要偏西南一點。炎帝神農(nóng)氏傳到帝榆罔這一代，國勢逐漸衰弱，原來臣服的部落紛起爭奪，其中最強(qiáng)悍好斗的，就是九黎族。由于和炎帝雜居，有的記載還說他們也是炎帝之后。
九黎族的文化并不落后，據(jù)說最早的銅器就是他們使用的。山上驟發(fā)大水，銅礦隨水流出，蚩尤得到它制造鋒利的兵器。這個時候，大抵還在新石器時期，其他部落的武器還是一些石器和木器，蚩尤部落的戰(zhàn)斗力和對其他部落的騷擾，可想而知。人們對蚩尤又恨又怕，以致到了后來，都把他當(dāng)做一種可怕的怪物。
九黎族是一個大族，里面有不少部落，大抵這些部落的酋長，都有叫蚩尤的習(xí)慣，因為有個傳說就是說蚩尤有兄弟八十一人。這些蚩尤愛穿一些奇特的衣服，或者在身上文上一些招搖的花紋。他們的話外人不能聽懂，于是就說他們“獸身人語”；他們戰(zhàn)斗時不但使用銅兵器，還用銅塊銅片包在頭上，有了簡單的頭盔，跟黃帝打仗的時候，還用頭上的銅片像牛角一樣抵人，于是又有人說他們“銅頭鐵額”。起初，炎帝采取和好政策，重用他們，讓他們監(jiān)臨四方，不過，他們卻監(jiān)國自盜，到處征伐，弄得其他部落怨聲載道，等炎帝醒悟過來時，他們已經(jīng)異常強(qiáng)大了，炎帝打不過，只得向黃帝求救。
可能生下昌意后不久，黃帝就和嫘祖回到自己原先居住的有熊國一帶。此前的西陵國之行，黃帝已經(jīng)聯(lián)絡(luò)了一些長期遭蚩尤壓迫的部族，他的老丈人，成都平原上的西陵國國王也是其中之一。這些部落的加盟，實是黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的前提。
經(jīng)過長時間的準(zhǔn)備，黃帝下定決心要誅滅蚩尤。據(jù)說阪泉和涿鹿兩地，是當(dāng)時的主戰(zhàn)場。這兩處都在今天的河北省境內(nèi)（也有人說是在山西）。黃帝這邊，有很多被蚩尤欺凌的弱小部落，黃帝把他們聯(lián)合起來，人數(shù)不少；蚩尤那邊，雖然全天下的人都恨不得吃他們的肉，喝他們的血，卻拿他們的銅頭鐵額、“兵杖刀戟”沒有辦法。
雖然人多勢眾，黃帝仍然不敢掉以輕心，據(jù)傳他訓(xùn)練熊、羆、貔、貅、虎等猛獸，利用它們作戰(zhàn)；他還有一種厲害武器，就是弓箭，弓和箭都是木制的，不過，在當(dāng)時卻不失為一種可怕的新式武器。黃帝手下還有幾員大將，最著名的是風(fēng)后和力牧，他們用兵如神，后來寫兵書的都把他們奉為祖師爺。我們知道，居住在海邊的伏羲氏子孫就有很多姓風(fēng)的，風(fēng)后可能是海邊的一個部落；力牧則可能跟早先的黃帝一樣，是一個游牧民族。黃帝的這些優(yōu)勢，蚩尤相形見絀。
黃帝在涿鹿跟蚩尤一決勝負(fù)，在此之前，傳說他們已經(jīng)大戰(zhàn)了七十一場，卻依舊難分勝負(fù)。黃帝把蚩尤圍在涿鹿之山上，圍了三年也沒有攻下來；而蚩尤想扭轉(zhuǎn)不利戰(zhàn)局。在涿鹿之野，一場惡戰(zhàn)在所難免。
黃帝打了多年的仗，總結(jié)了不少經(jīng)驗，據(jù)歷史學(xué)者錢穆說，最早的兵書，就是黃帝寫成的。人類最早的戰(zhàn)爭，大概總是一團(tuán)混戰(zhàn)，有了兵書后，黃帝的軍隊進(jìn)退有度，攻守有方，已經(jīng)有王者之師的風(fēng)范了。為了鼓舞士氣，黃帝還令人將東海流波山上的怪獸“夔”捉回來，把它的皮剝下來做鼓面；又派人將森林中的雷獸捉來，從它身上抽出一根最大的骨頭當(dāng)鼓槌。一敲這面鼓，方圓500里都聽得到。響亮的鼓聲，不但可以鼓舞士氣，還能聯(lián)絡(luò)遠(yuǎn)處的士兵，傳遞戰(zhàn)爭消息。
有了這些發(fā)明，黃帝自然添了幾分勝算，經(jīng)過一番血戰(zhàn)，黃帝終于在涿鹿大敗蚩尤，結(jié)束了戰(zhàn)爭，這也是中國百姓日夜盼望的結(jié)果。據(jù)說蚩尤還想逃，黃帝就用大鼓，敲得他不能動彈，蚩尤后來被殺于中冀（今河北保定），身體和頭顱，也被黃帝分埋到兩個地方，以防他再作亂。
蚩尤戰(zhàn)敗，依附他的部落自然也就作鳥獸散。黃帝把戰(zhàn)俘分別處理：降服的，遷到“鄒屠之地”，也就是黃帝統(tǒng)治的山東一帶；兇惡的，流放到“有北之鄉(xiāng)”，也就是北方寒冷的不毛之地；聽話的，也重用他們。投降的蚩尤部落，黃帝用他們觀測天文，以利農(nóng)時。
不久，天下又出現(xiàn)騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，于是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。后來，蚩尤被尊為戰(zhàn)神。
炎帝雖然被蚩尤打敗，實力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，終于起兵反抗。炎、黃二帝發(fā)生火并，決戰(zhàn)在阪泉之野進(jìn)行。經(jīng)過三場惡戰(zhàn)，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身分去加以討伐。
在今陜西省的橋山、河南靈寶均有黃帝陵，相傳黃帝年老時鑄鼎乘龍升天，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過橋國時降下休息，黃帝被橋國人拉下一只靴子，埋葬于此。
每個民族都有自己的傳說時代，黃帝就是中國傳說時代的一位代表人物，人們在他的身上集中了古人的各種優(yōu)點，諸多創(chuàng)造，他帶領(lǐng)中華文明從野蠻向文明發(fā)展，從而將他奉為人文始祖。根據(jù)《二十五史新篇》講，黃帝可能實有其人，是父系氏族時期中原地區(qū)的一位部落聯(lián)盟長。他通過戰(zhàn)爭，使中原各部落實現(xiàn)了聯(lián)合，并做了許多好事，因而在古人的口傳歷史中占有重要的位置。
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