傳說盤古開天辟地以后，人類最初出現(xiàn)三皇及后來的五帝，人類迎來了新的時代，三皇五帝率領(lǐng)民眾開創(chuàng)了上古中華文明，現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)這一時期大量的文化遺址，后人把他們奉為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚(yáng)他們的英雄業(yè)績。所以人們把原始社會中后期出現(xiàn)的為人類做出卓越貢獻(xiàn)的君王稱為“三皇五帝”,而是以真實的口傳歷史部落首領(lǐng)們?yōu)槿?，被《漢書》載入；對于五帝，則一般采取《史記·五帝本紀(jì)》的說法。中國古書上，把伏羲、女媧、神農(nóng)稱為“三皇”,把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱為“五帝”
三皇五帝有兩種說法，一為，三皇為人族圣皇，分別是，伏羲，神農(nóng)，軒轅。，五帝則是天庭五方天帝。
第二種說法是，三皇，天皇伏羲，地皇神農(nóng)，人皇女媧。五帝為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
典籍記載：
三皇
“三皇”按照流傳最廣的道教文化來說是：伏羲、燧人、神農(nóng)（炎帝）。但是根據(jù)典籍記載眾說紛紜，并無定論。
《史記·秦始皇本紀(jì)》說，天皇、地皇、泰皇為三皇。
《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。
《尚書大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應(yīng)為燧人、伏羲、神農(nóng)。
《運(yùn)斗樞》、《元命苞》等書載：三皇為伏羲、神農(nóng)外，還有建立婚姻制度造人的女媧。
《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。
《三字經(jīng)》：自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。（伏羲、神農(nóng)、黃帝）
漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，奉為三位天神。后來在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首龍身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女媧，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。
五帝
至于五位古帝，說法也各異。一般認(rèn)為是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。
《禮記·月令》以大皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊為五帝。
《尚書序》、《帝王世紀(jì)》則視少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。
此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”,為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)。
秦國原有四帝（白帝、青帝、黃帝、炎帝）崇拜，加上黑帝為五帝。按呂不韋十二紀(jì)的提法，五帝是主管四方、四時和五行之神。黃帝居中，具土德；大皞居?xùn)|方，具木德，主春，亦稱春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦稱炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦稱白帝；顓頊居北方，具水德，主冬，亦稱黑帝。（《呂氏春秋·召類》）三皇五帝究竟指誰？對于五帝，則一般采取《史記·五帝本紀(jì)》的說法。
黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；
羲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國策》）；
太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；
黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）；
少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。于是這個三皇五帝說被奉為古代的信史；
黃帝（軒轅）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神農(nóng)）、白帝（少昊）、黑帝（顓頊），（五方上帝）。
其他說法：
三皇：燧（sui）人氏、伏羲、神農(nóng)氏。
五帝：黃帝、顓頊（zhuanxu）、帝嚳（ku）、唐堯、虞舜。
另說
三皇：伏羲、神農(nóng)氏、黃帝。
五帝：少昊、顓頊（zhuanxu）、帝嚳（ku）、唐堯、虞舜。
燧人氏，是傳說中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。
伏羲氏，又稱包犧氏、庖羲。據(jù)說他是個大發(fā)明家，對人民的貢獻(xiàn)是很大的。“包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”他還發(fā)明“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”,造福于民。
神農(nóng)氏是傳說中的炎帝。炎帝是中國的太陽神，又說他是農(nóng)業(yè)之神，教民耕種，他還是醫(yī)藥之神，相傳就是神農(nóng)嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。傳說神農(nóng)死于試嘗的毒草藥。
黃帝，是傳說中華夏民族的始祖。相傳生于姬水，故以姬姓，居軒轅之丘，故號軒轅氏。國于有熊，亦稱有熊氏。黃帝居于軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。
少昊，黃帝之子玄囂，號青陽，為己姓，名摯，后采繼位為天子，修太昊之法，后人稱為少昊氏。玄囂死后，葬于曲阜的云陽山。
顓頊，姬姓，是軒轅黃帝之孫，昌意之子，生于若水（今四川省渡口一帶），實居窮桑，七母女樞因感“瑤光”而生，十歲而佐少昊，二十而登帝位，初封高陽（今河北高陽縣東），都于帝丘（今濮陽縣西南）。在位78年，壽98歲，號為高陽氏，列為五帝之一，是一位有文治之功的帝王。
帝嚳（kù），姓姬，是黃帝的曾孫，玄囂之孫，父曰蟜極。帝嚳有幾個兒子在中國歷史上也是很有名的。他的元妃姜原生了棄（即后稷），棄是周的始祖。次妃簡狄生了契，契是商的祖先。次妃慶都生了堯，堯是歷史上有名的圣賢之君、五帝之一。次妃常儀生了摯，摯繼承了嚳的帝位，九年后禪讓給帝堯。
唐堯，姓尹祁，號放勛。因封于唐，故稱唐堯。母為陳鋒氏女慶都。
虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。
自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。禹，通常尊稱為大禹，為夏王朝的開國君主。禹的家世比較顯赫，“黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”,既是貴胄，其家又世為大臣。禹父即治水無功的鯀，于帝堯的時代登用，帝舜時被放逐。禹于舜時為司空，治理水土，其主要工作是治水，接續(xù)其父未竟的事業(yè)。
象征意義：
三皇五帝的說法，應(yīng)該是后人對遠(yuǎn)古時期帝王，三皇五帝朝代的概括，而非全指，是華夏文明對祖先的尊崇與緬懷。由于秦始皇焚書坑儒，上古文獻(xiàn)大多失傳，三皇五帝屬于通常所說的神話傳說范疇，但從傳說的廣泛性上和《史記》等描敘，三皇五帝的真實性應(yīng)該是確切存在的。三皇五帝的所指有不同的說法，不可茍全，應(yīng)該是不同人士的不同分類而已，并沒有確切的所指。
三皇是中國文明早期的三個帝王，中國文明早期有盤古氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏和軒轅氏，其他如也曾被列入三皇之列的女媧氏，應(yīng)該是上述六個朝代中的分支，普遍的看法三皇應(yīng)該是伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏三人，其中伏羲氏女媧氏和神農(nóng)氏，由于在遠(yuǎn)古文明中的重大意義和影響，有著不可或缺的地位，他們同時又是一個朝代的開始，分別代表中國遠(yuǎn)古文明的早中晚期。三皇時代的時間跨度較大，每個時代在開朝的三皇之后，又有許多帝王。例如神農(nóng)氏的開朝帝王和最后一個帝王都是炎帝。
五帝是黃帝時代的五個帝王。軒轅黃帝取代神農(nóng)氏開創(chuàng)了一個新的時代黃帝王朝。五帝一說，指的是軒轅時期的五個帝王。由于黃帝是軒轅氏開朝之君，又在中華民族中具有偉大的地位，其成就遠(yuǎn)在其他四帝之上，包括在五帝之列更為合理。根據(jù)《史記》等史書記載，軒轅氏時期的帝王遠(yuǎn)不止五位，傳說無可非議，所以五帝之說也各有不同，只是各人的價值取向不同而已。
古史系統(tǒng)：
中國的古史傳說中，三皇五帝廣為流傳，到戰(zhàn)國時期早有把三皇五帝之說載入史冊。
“皇”的原義還有“大”和“美”一說，不作名詞用。戰(zhàn)國末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”.在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”,《管子》并對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實定其人名。
漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說：
?、佟渡袝髠鳌窞殪萑?、伏羲、神農(nóng)?！抖Y·含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說而以燧人居中。
②《春秋運(yùn)斗樞》為伏羲、女媧、神農(nóng)。
?、邸抖Y·號謚記》為伏羲、祝融、神農(nóng)。《孝經(jīng)鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。
?、堋栋谆⑼ā氛f為伏羲、神農(nóng)、共工。
⑤西漢末的《世經(jīng)》所排古史系統(tǒng)，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰(zhàn)國時說的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農(nóng)并列。首先是《禮·稽命徵》持此說，張衡上漢順帝書及其后的皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦從之。接著是偽《尚書序》宣揚(yáng)此說，由于它的經(jīng)書地位，從此伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國歷史中最古的三位帝王。其實上述諸說皆為西漢末以后緯書所編造的神話。
漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書《春秋命歷序》、《始學(xué)篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經(jīng)典中的三皇分初、中、后三組：“初三皇”還具人形（一說他們分別有十二頭、十一頭、九頭）；“中三皇”則具人面蛇身或龍身，分別有十三頭、十一頭、九頭（一說以中地皇為有巢氏、中人皇為燧人氏）；“后三皇”中的“后天皇”人首龍身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女媧，“后人皇”牛首人身，即神農(nóng)。漢代畫像石和帛畫即多此形象。
“帝”原指天帝，人間的“五帝”一詞在孟子時尚未出現(xiàn)，他書中只提到“三王五霸”.《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無人名，只在其《議兵篇》中稱堯、舜、禹、湯為“四帝”.《孫子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝、五帝之稱（但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛）。《管子》及《莊子》所屢稱“三皇五帝”,也都未指實人名。其實，自西周至春秋戰(zhàn)國時記載神話和歷史傳說文籍中，先后出現(xiàn)了很多古帝或宗神名號，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四岳、稷（棄）、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽等，居?xùn)|邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽、高辛、堯、羿、浞、澆、?。此?、嚳）、契、冥、上甲微等，地區(qū)未明的有帝鴻氏、縉云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏（前二者可能在西、后三者可能在東）等，由東而西的有伯翳、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓（如季連羋姓為楚祖）等等。《莊子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書中屢次提到其他古帝，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書》所列古帝多達(dá)二十六名。由于戰(zhàn)國后期五行說逐漸建立，凡事都要湊五為成數(shù)，于是在上述許多古帝王中，遂有羅列“五帝”的必要，并出現(xiàn)了下列五種五帝說。
五種五帝
?、佟段宓鄣隆匪f的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說根據(jù)《國語·魯語》對他們的贊譽(yù)而定。《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系?！秴问洗呵铩芳啊妒酚?middot;五帝本紀(jì)》承用了此說。
?、凇稇?zhàn)國策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜五人?！肚f子》、《淮南子·淑真訓(xùn)》及《三統(tǒng)歷》亦承此說?！锻ㄨb外紀(jì)》反對三皇五帝說，但其所列最早的帝王仍是此五人。
?、邸秴问洗呵?middot;十二紀(jì)》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊?！抖Y記·月令》亦同此說。王符《潛夫論》并將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統(tǒng)之下。
?、堋妒澜?jīng)》所編排的古史系統(tǒng)依《十二紀(jì)》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊于第一個五帝說，謂五帝有六人，俱合于五帝座星。然東漢以來《稽命徵》等之說，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀(jì)》從之，而以少昊以下五人為五帝。于是偽《尚書序》即據(jù)以將《世經(jīng)》前面三名伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。于是這一“三皇五帝”說被奉為古代的信史。
?、荨锻ㄨb外紀(jì)》及《路史發(fā)揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯為五帝，似是最晚的一說。但梁武只有《通史》六百余卷，據(jù)陳立《白虎通疏證》，以為畫像碑述可能是《武梁祠堂畫像碑述》之訛，則此說仍出自漢人。
至于神話中的天神，《山海經(jīng)》中皆稱帝，其后亦有“五帝”之稱，如《楚辭·惜誦》有“令五帝”句，與“指蒼天”、“戒六神”并舉，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫請致五帝以明君德”句，顯然皆指天帝。故《史記·封禪書》載漢高祖劉邦說：“吾聞天有五帝”.即述戰(zhàn)國末流行之說。同時有五色帝之說，奏設(shè)祭祀白、青、黃、亦四上帝祠，漢高增祀黑帝之祠。至《春秋緯·文耀鉤》，五色帝始有名字：“蒼帝曰靈威仰，亦帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀(jì)。”鄭玄注《禮記·大傳》“王者禘其祖之所自出”句，即引此諸名為“太微五帝”,謂“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”.把地上五帝說成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄說，王肅已斥其謬。
大抵“三皇說”所指諸人，是中國祖先處于史前各個不同文化階段的象征。有巢、燧人、包羲（伏羲）分別代表蒙昧?xí)r期的低級、中級、高級三個階段；神農(nóng)代表野蠻時代的低級階段；女媧則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人，在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類。“五帝說”所指諸人，主要是父系家長制的部落聯(lián)盟鼎盛時期及其解體時實行軍事民主制時期的一些君王或軍事首長人物。
先夏時期中國君主世系表：
天皇氏（ 前2607------前2575年在位。定都于良渚古城（今浙江省杭州市富陽縣），天皇氏是傳說中盤古氏開天辟地之后的首位中國君主）。
地皇氏（前2575------前2550年在位。定都于今黃河中游的龍門山、熊耳山一帶）。
人皇氏（前2550------前2520年在位。定都于今山東省日照市）。
提挺氏（前2520------前2490年在位。定都于今淮河流域，具體地點不詳）。
通姓氏（又稱皇覃氏、離光氏，前2490------前2460年在位。定都于中國南方，具體地點不詳）。
有巢氏（又稱為大巢氏、巢皇，前2460------前？在位。定都石樓山（今山西呂梁市東北）。
燧人氏（又稱燧皇，在位年限不詳，定都于今河南商丘）。
華胥氏（在位年限不詳，定都于今陜西省西安市藍(lán)田縣）。
伏羲氏（又稱羲皇，在位年限不詳，定都于今河南省周口市淮陽縣）。
女媧氏（又稱媧皇氏，在位年限不詳，定都于今河南省三門峽市靈寶市）。
神農(nóng)氏（即炎帝，又號烈山氏，在位年限不詳，定都于伏羲舊墟（同伏羲都城））。
有熊氏（即黃帝，又號軒轅氏，定都于今河南省新鄭市）。
高陽氏（即帝顓頊，定都于今河南省濮陽市）。
高辛氏（即帝嚳，定都于今安徽省亳州市）。
青陽氏（即帝摯，定都于今河南省焦作市沁陽市東南）。
陶唐氏（即帝堯，定都于今山西省臨汾市）。
帝丹朱（都城不詳）。
有虞氏（即帝舜，定都于今山西省永濟(jì)市）。
帝禹（即大禹，先為有崇氏，后為夏后氏。定都于今山西省運(yùn)城市夏縣）。
大禹死后，子夏后啟繼位，夏朝建立。古代中國部落聯(lián)盟制時代結(jié)束。中國歷史進(jìn)入奴隸制社會時期。
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