屈大均簡(jiǎn)介
屈大均
屈大均（1630—1696）明末清初著名學(xué)者、人，與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”，有“廣東徐霞客”的美稱。字翁山、介子，號(hào)萊圃，漢族，廣東番禺人。曾與魏耕等進(jìn)行反請(qǐng)活動(dòng)。后為僧，中年仍改儒服。詩(shī)有李白、屈原的遺風(fēng)，著作多毀于雍正、乾隆兩朝，后人輯有《翁山詩(shī)外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《廣東新語(yǔ)》及《四朝成仁錄》，合稱“屈沱五書(shū)”。
【生平】
早年反清
屈大均生于1630年九月五日（10月10日），兒時(shí)隨入贅邵家的父親居住在南?？h西場(chǎng)（即今之廣州荔灣區(qū)西場(chǎng)），初名邵龍，號(hào)非池，又名邵隆，字騷余。10歲時(shí)隨父親歸原籍番禺，恢復(fù)屈姓，更名大均。早年受業(yè)于陳邦彥門(mén)下，16歲時(shí)補(bǔ)南海縣生員。1646年清軍陷廣州，次年，18歲的屈大均參加其師陳邦彥以及陳子壯、張家玉等的反清斗爭(zhēng)，同年失敗。后至肇慶，向南明永歷帝呈《中興六大典書(shū)》，授以中秘書(shū)，不久因父歿急歸。
暗圖復(fù)業(yè)
順治七年（1650年），清兵再圍廣州，屈大均為避禍，于番禺縣雷峰海云寺削發(fā)為僧，法名今種，字一靈，名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。
順治十三年（1656年），以化緣為名開(kāi)始云游四海，奔走吳越、幽燕、齊魯、荊楚、秦晉大地，北游關(guān)中、山西，入會(huì)稽至南京謁明孝陵，又上北京，登景山尋得崇禎死所哭拜，與顧炎武、李因篤、朱彝尊等交往。又東出山海關(guān)，留意山川險(xiǎn)阻，暗圖復(fù)業(yè)。他在遼東憑吊袁崇煥督師故壘，寫(xiě)下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回關(guān)內(nèi)后，積極游走于齊、魯、吳、越之間，在會(huì)稽與魏阱、祁班孫等秘密聯(lián)絡(luò)鄭成功，后張煌言率軍沿江而上，克蕪湖，取徽、寧，下州縣三十余。順治十六年（1659年）十月事敗，鄭成功還至廈門(mén)，張煌言敗走浙東天臺(tái)。順治十七年（1660年）秋，屈大均訪南京，與朱彝尊同游山陰，參加祁氏兄弟的抗清活動(dòng)?？滴踉辏?662年）魏阱、錢(qián)瞻百、錢(qián)纘曾、潘廷聰?shù)缺粴⒂诤贾荩畎鄬O遣戌寧古塔，大均避居桐廬?！?
清康熙十二年（1673），平西王吳三桂在昆明起兵，大均赴桂，上書(shū)縱論兵事，被委為廣西按察司副司監(jiān)督孫延齡軍。不久知吳只想劃江稱王，遂托病辭去。
晚年著述
康熙二十二年（1683年），鄭成功的孫子鄭克爽降清，屈大均大失所望，即由南京攜家歸番禺，終不復(fù)出，著述講學(xué)，移志于對(duì)廣東文獻(xiàn)、方物、掌故的收集編纂。事實(shí)上“廣東”一詞是明代才出現(xiàn)，屈大均為言志而棄傳統(tǒng)的“嶺南”稱謂不用，采用了“廣東”做書(shū)名，先后有《廣東文集》、《廣東文選》、《廣東新語(yǔ)》等?？滴跞迥辏?696）五月十六日（6月27日）病逝。
他撫育成人的八個(gè)子女，均以“明”字命名，如明洪、明治等，都表達(dá)了他誓為明人的愛(ài)國(guó)情懷。
書(shū)作禁毀
屈大均67歲時(shí)在故里辭世。為了避免清廷糟蹋，他的家人不敢為他立墓碑，鄉(xiāng)人也在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)也不向外人透漏他的墓地。屈大均去世78年后，清乾隆三十九年（1774年），以屈大均“托名勝國(guó)，妄肆狂狺，其人實(shí)不足取，其書(shū)亦不可復(fù)存”為理由，他的所有著作都被清廷列為必須焚毀的禁書(shū)，其兩個(gè)不識(shí)字的孫子也受牽連被“從寬”處斬，并且要對(duì)屈氏發(fā)棺戳尸，由于百姓的掩護(hù)，沒(méi)有找到墳?zāi)苟髁T。到了20世紀(jì)初，腐敗的清廷已經(jīng)沒(méi)落，這時(shí)百姓才在“荊榛曼草”之中按先人標(biāo)定的墓穴方位找到屈大均墓穴所在，并捐資重建了墓穴。
【成就】
文學(xué)
屈大均具有多方面的文學(xué)才能，其中以詩(shī)的成就最高。據(jù)朱希祖先生《屈大均(翁山)著述考》一文考證，屈氏著作在經(jīng)過(guò)雍正、乾隆年間三次嚴(yán)令禁毀之后，可考知的屈氏著述仍不下三十多種，在屈大均生前已刊行的詩(shī)集有《道援堂集》、《翁山詩(shī)外》、詞集《騷屑》；去世后不久又刊行了新編《屈翁山詩(shī)集》及《嶺南三大家詩(shī)選》等。雖然抗清復(fù)明、弘揚(yáng)民族節(jié)氣始終是屈氏詩(shī)文的主旋律，但其詩(shī)文中充滿著關(guān)注社會(huì)、體恤民生的情愫。康熙年間，名士周炳曾為《翁山詩(shī)選》作序，稱其詩(shī)能為各階層人士(上至“當(dāng)世士大夫”，下至“遐方僻壤，小生俗儒”)欣賞與夸贊，譽(yù)享海內(nèi)，這也正是“翁山派”享譽(yù)后世的真實(shí)寫(xiě)照。有的學(xué)者指出，屈大均的詩(shī)文以愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原為楷模，效法注重民生的詩(shī)圣杜甫，但又自鑄偉辭，開(kāi)辟出自成一家的“翁山詩(shī)派”，形成詞語(yǔ)璀璨瑰麗、情感沉烈恢宏、意象雄奇的獨(dú)特風(fēng)范，將文采美、性感美與理性美有機(jī)地結(jié)合在一起，“他的文采美發(fā)自情感美，而情感美又遵循著理性美，這種完美的結(jié)合，使得他的詩(shī)文具有動(dòng)人心魄的藝術(shù)感染力。”
屈大均一生跋涉山川，聯(lián)絡(luò)志士，冀求恢復(fù)中華?！傲曛小U(xiǎn)阻艱難，備嘗其苦”（《生壙自志》）。所以發(fā)而為詩(shī)，主要就是寫(xiě)這種經(jīng)歷和情懷。如：“故國(guó)江山徒夢(mèng)寐，中華人物又銷(xiāo)沉”（《壬戌清明作》）；“萬(wàn)里悲風(fēng)隨出塞，三年明月照思鄉(xiāng)”（《紫荊關(guān)道中送客》）；“今天降喪亂,日月顛其行。……山鬼紛媚人，前驅(qū)從兩狼。忠誠(chéng)夙所主，九死吾何傷”（《詠懷》之十二）；“圣賢恥獨(dú)善，所貴匡時(shí)艱。太阿茍不割，蛟龍將波瀾。篋中有《陰符》，吾生焉得閑”（《別王二丈予安》）等，都慷慨激越，飽含著壯志未申的不盡情意。
又如《過(guò)大梁作》、《塞上曲》、《寒上感懷》、《望云州》、《舊京感懷》、《早發(fā)大同作》、《魯連臺(tái)》、《詠懷》等，無(wú)不是他愛(ài)國(guó)憂國(guó)激情的表露。屈大均在另一些詩(shī)如《揚(yáng)州感舊》、《白門(mén)秋望》、《猛虎行》、《大同感嘆》、《民謠》、《菜人哀》、《高州大水作》、《雷女織葛歌》等篇中，對(duì)南明政權(quán)的腐敗表示痛心。他對(duì)清朝的苛政進(jìn)行了揭露和批判，對(duì)廣大人民所受禍難疾苦表示深切的同情。屈大均詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是氣魄雄放、筆力遒勁，富于瑰奇的想象，為“嶺南三家”之冠。王瑛《嶺南三大家詩(shī)序》評(píng)為：“如萬(wàn)壑奔濤，一瀉千里、放而不息、流而不竭。其中多蛟龍神怪，非若平湖淺水，止有魚(yú)鱉?！?
屈大均的《廣州竹枝詞》其中一首為：“洋船掙出是官商，十字門(mén)開(kāi)向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢(qián)堆滿十三行?！辈坏胤缴蕪?qiáng)烈，又是關(guān)于廣州十三行的最早文字記錄，至今仍是治史工作者研究十三行起源變革的主要史實(shí)依據(jù)?！耙栽?shī)正史”，屈大均在這方面給后人留下了寶貴的歷史文化財(cái)富。
其文沉浸秦漢，簡(jiǎn)潔高古，品格不凡。詞作不多，然如〔紫萸香慢〕《送雁》、〔長(zhǎng)亭怨〕《與李天生冬夜宿雁門(mén)關(guān)作》等，亦不愧為“聲情激越，噴薄而出”，“縱橫排□”（葉恭綽《廣篋中詞》）之作。
史志
屈大均的史學(xué)造詣也極高，貢獻(xiàn)很大。他的《皇明四朝成仁錄》記載了崇禎、弘光、隆武、永歷四朝死節(jié)之士的事跡，成為研究南明史所必備的珍貴資料。
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