曹操精兵法，善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評(píng)其為“妙品”。
曹操為何一生都不敢稱皇帝
曹操是我國歷史上頗受爭(zhēng)議的一個(gè)人物，他出身卑微卻志向遠(yuǎn)大，憑借著過人的權(quán)謀和智慧，在東漢末年的董卓之亂中脫穎而出。董卓死后，曹操接受荀彧、程昱所議，于建安元年（公元196年）迎接漢獻(xiàn)帝至許昌，開始了“挾天子以令諸侯”的歷史，把15歲的小皇帝變成自己手中的傀儡，使自己的發(fā)號(hào)施令變得名正言順。依靠天子這張王牌，曹操在政治上占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，從此他挫袁紹、平呂布，逐步統(tǒng)一了黃河流域，官拜丞相，封魏王，成就了一番霸業(yè)，奠定了三國鼎立的局面。
對(duì)于曹操的評(píng)價(jià)歷來眾說紛紜，一部《三國演義》將其描繪成了大奸大惡的代表，而且影響深遠(yuǎn)。相比之下，與他同時(shí)代的許邵用“治世之能臣，亂世之奸雄” 來形容更顯客觀。曹操的一生可謂是戎馬倥傯、刀光劍影，歷經(jīng)無數(shù)次的征戰(zhàn)殺伐，最終達(dá)到了權(quán)力的頂峰。然而，有一個(gè)問題始終困擾著世人：此時(shí)的曹操，可以說離皇位只有一步之遙，他可以輕松地廢掉小皇帝并取而代之，可是為什么在25年的時(shí)間里，也就是從公元196年“挾天子”直到公元220年去世，曹操始終沒有跨越這一步呢？推究起來，大致有以下三個(gè)方面的原因：
第一，曹操不想背上亂臣賊子的罵名。東漢末年，漢室衰微，天下大亂，但朝綱倫常依然在形式上存在著，儒家文化的忠、孝、仁、義等理念依然是當(dāng)時(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，何進(jìn)、董卓等把持朝政后都不敢貿(mào)然稱帝。曹操雖然具有不同于其他軍閥的雄才大略，但依然擺脫不了儒家文化的影響，在他爭(zhēng)奪權(quán)力、對(duì)外征戰(zhàn)的過程中一直以朝廷的名義進(jìn)行，以天子的名義興師問罪，使自己站在正義的一面，取得道義上的支持。曹操平定董卓、呂布叛亂打的正是朝廷這張王牌，如果曹操廢掉漢獻(xiàn)帝，登上皇帝寶座，那他跟董卓、呂布還有什么區(qū)別呢？董卓、呂布可是當(dāng)時(shí)天下公認(rèn)的殘暴之人，是人人欲得而誅之的對(duì)象，曹操的智慧謀略都遠(yuǎn)在這二人之上，當(dāng)然不愿成為千夫所指的罪人。
雖然曹操竭力宣稱自己是奉天子詔，但天子權(quán)力被架空，卻也是路人皆知之事。孫權(quán)、劉備早已唾罵他“名為漢相，實(shí)為漢賊”，但曹操并不懼怕這種責(zé)罵，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天下分裂，群雄并起，相互之間的責(zé)罵和攻訐本屬正常，曹操同樣以亂臣逆賊的名義指責(zé)他們，他所懼怕的乃是留下歷史的罵名，那可是有口難辯、影響深遠(yuǎn)的。因此曹操一直保持宰相的身份而不敢隨便僭越稱帝。據(jù)《魏氏春秋》記載，夏侯敦曾對(duì)曹操說：“天下咸知漢祚已盡，異代方起。自古已來，能除民害為百姓所歸者，即民主也。今殿下即戎三十余年，功德著于黎庶，為天下所依歸，應(yīng)天順民，復(fù)何疑哉！”王曰：“‘施于有政，是亦為政’。若天命在吾，吾為周文王矣。”由此可見，曹操為自己所設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)是非常高的，他是想做周文王那樣的圣人，成為千古傳誦的對(duì)象。在歷史的長河中，這種亙古流傳的圣人稱號(hào)比一個(gè)身背罵名的皇帝的稱號(hào)美好得多了！
曹操在《述志令》中進(jìn)一步明示：“齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室也。”意思是說齊桓公和晉文公作為“春秋五霸”的霸主，稱霸之后還名垂千秋，就是因?yàn)樗麄內(nèi)匀灰灾芡醭癁樽?。言外之意，如果兩者之一取代了周王朝，就不?huì)是這個(gè)結(jié)果了，而曹操也正是想借機(jī)澄清，盡管他勢(shì)力非常大，但他決無二心，他并不是想篡漢的“奸雄”，而是一心輔佐幼主的“能臣”。這所有的一切都說明曹操深受儒家正統(tǒng)文化影響，不想背上千古罪人的歷史罵名，而是想做一個(gè)流傳千古的圣人。
第二，從當(dāng)時(shí)形勢(shì)來看，曹操生前還不具備稱帝的條件。雖然當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)取得漢王室的絕對(duì)控制權(quán)，但他的勢(shì)力還是局限于中國北方，孫權(quán)和劉備還在東南、西南虎視眈眈，國家還未統(tǒng)一，天下并不太平。如果曹操敢冒天下之大不韙，貿(mào)然稱帝，勢(shì)必成為眾矢之的，讓劉備、孫權(quán)抓住把柄，帶領(lǐng)天下英雄討伐他，這樣，他“挾天子以令諸侯”的政治優(yōu)勢(shì)便不復(fù)存在，就會(huì)陷于政治和道德上的被動(dòng)，甚至引起新一輪軍閥混戰(zhàn)。雖說曹操此時(shí)兵精將廣，但以亂臣賊子的身份與天下豪杰對(duì)抗，卻也沒有必勝的把握，反而有可能使自己的大好形勢(shì)得而復(fù)失，這顯然是對(duì)曹操不利的，所以他對(duì)稱帝一事非常謹(jǐn)慎。
但是，曹操的許多部下都曾勸說過他稱帝，孫權(quán)也曾勸曹操廢漢建魏，但曹操的態(tài)度卻是截然相反的。據(jù)《三國志》記載，建安二十四年（公元219年），孫權(quán)上書給曹操，表示愿意俯首稱臣尊奉曹操為帝，曹操當(dāng)即識(shí)破了孫權(quán)的伎倆，笑說：“是兒欲使吾居爐火上耶！”也就是說，一旦自己稱帝，勢(shì)必陷入水深火熱之中，曹操的識(shí)見實(shí)非一般。曹操清楚：只要緊緊靠著漢獻(xiàn)帝這棵大樹，誰也奈何不了他，誰也動(dòng)不了他，否則便是自取滅亡。曹操被封為魏公、魏王之后，內(nèi)部的反對(duì)派和外部的敵對(duì)派凡有所行動(dòng)者，都得不到好下場(chǎng)，就證實(shí)了這一點(diǎn)。
第三，曹操堅(jiān)持實(shí)用主義，并不看重虛名。曹操是一個(gè)志向遠(yuǎn)大、雄心勃勃的人，年輕時(shí)即打算建功立業(yè)有所作為，然而生逢亂世、朝政廢弛，才華得不到發(fā)揮，因而走上了軍閥爭(zhēng)戰(zhàn)的道路。他的目標(biāo)很明確，就是要統(tǒng)一天下，安邦定國，其他的都是手段，只要有利于他實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，什么方法都可以用。選擇“挾天子以令諸侯”是他非常高明的手段，這一選擇讓他在軍閥混戰(zhàn)中處于極大的優(yōu)勢(shì)。他的這種實(shí)用主義還表現(xiàn)在用人上，他的用人原則是不問出身，唯才是舉，荀攸等人正是因此而被招到他的麾下，幫助他奠定了霸王功業(yè)。
這種講究實(shí)際、不務(wù)虛表的作風(fēng)在是否稱帝的問題上得到了極致的體現(xiàn)。曹操平定北方之后一步步剝奪了漢獻(xiàn)帝的權(quán)力，直到完全成為他的傀儡，成為他發(fā)號(hào)施令的道具。建安十八年（公元213年），曹操以荀彧之死為代價(jià)受封魏公及九錫，并把全國合并為九州，最大的冀州歸他管轄，魏郡也是最大的郡。建安二十二年（公元217年）曹操逼迫獻(xiàn)帝詔令他設(shè)置只有天子才可使用的旌旗，頭戴懸垂有十二根玉串的禮帽，乘坐專門的金銀車，套六馬。至此，曹操既把持了朝廷的一切大權(quán)，也具備了身為天子才能有的裝束禮儀，此時(shí)，陳群、桓階、夏侯敦等人都勸曹操稱帝，然而曹操不為所動(dòng)，堅(jiān)持不做皇帝。
其實(shí)此時(shí)的曹操稱不稱帝只是一個(gè)名號(hào)的問題，天子的詔令由他口授，官員的任命由他授意，朝廷的政策由他決定，他是以丞相的名義做皇帝的事，曹操已經(jīng)成為事實(shí)上的皇帝，何必去計(jì)較“皇帝”這個(gè)稱號(hào)呢？漢獻(xiàn)帝劉協(xié)倒有“皇帝”的名號(hào)，可又有什么用呢？曹操在《述志令》中說：“身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣！”意思是自己做到宰相已經(jīng)非常尊貴，已經(jīng)非常滿足了。成為事實(shí)上的皇帝，曹操當(dāng)然滿足了，已經(jīng)享受到了皇帝的各種待遇，也就沒有必要去公然登基稱帝了，那樣反而會(huì)讓劉備、孫權(quán)抓住把柄，陷于被動(dòng)，實(shí)在是沒有必要！如果一定要這個(gè)皇帝的名號(hào)，那就讓自己的兒子去做吧，所以曹操說：“若天命在吾，吾為周文王矣！”后來的歷史也證明，曹操的確是為自己的兒子稱帝做好了準(zhǔn)備。
總之，曹操在要不要稱帝這件事上處理得非常聰明，他以丞相的名義做了應(yīng)該由皇帝做的事，在形式上維持了儒家的倫理綱常，在實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了自己的野心和欲望，既讓劉備、孫權(quán)抓不住把柄，又為自己的兒子日后稱帝準(zhǔn)備了條件。（文/瑞文）
關(guān)于曹操的歷史評(píng)價(jià)
史書評(píng)論
陳壽《三國志》：“漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材， 各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。”
王沈《魏書》：“太祖御軍三十余年，手不舍書。書則講武策，夜則思經(jīng)傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。”
古今評(píng)說
李瓚：“時(shí)將亂矣，天下英雄無過曹操。”
鮑信：“夫略不世出，能總英雄以撥亂反正者，君也。”
涼茂：“曹公憂國家之危敗，愍百姓之苦毒，率義兵為天下誅殘賊，功高而德廣，可謂無二矣。”
孫權(quán)：“其惟殺伐小為過差，離間人骨肉以為酷耳，御將自古少有。”
孫楚：“太祖承運(yùn)，神武應(yīng)期，征討暴亂，克寧區(qū)夏；協(xié)建靈符，天命既集，遂廓弘基，奄有魏域。”
陸機(jī)：“接皇漢之末緒，值王途之多違，佇重淵以育鱗，撫慶云而遐飛。運(yùn)神道以載德，乘靈風(fēng)而扇威。摧群雄而電擊，舉勍敵其如遺。指八極以遠(yuǎn)略，必翦焉而后綏。厘三才之缺典，啟天地之禁闈。舉修網(wǎng)之絕紀(jì)，紐大音之解徽。掃云物以貞觀，要萬途而來歸。丕大德以宏覆，援日月而齊輝。濟(jì)元功于九有，固舉世之所推。”
潘安：“魏武赫以霆震，奉義辭以伐叛，彼雖眾其焉用，故制勝于廟算。”
劉淵：“大丈夫當(dāng)為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉！”
王導(dǎo)：“昔魏武，達(dá)政之主也；荀文若，功臣之最也。”
裴松之：“魏太祖機(jī)變無方，略不世出。”
垣榮祖：“昔曹操、曹丕上馬橫槊，下馬談?wù)摚擞谔煜驴刹回?fù)飲矣！”
鐘嶸：“曹公古直，甚有悲涼之句。”
李世民：“帝以雄武之姿，常艱難之運(yùn)。棟梁之任，同乎曩時(shí)；匡正之功，異乎往代。”
王勃：“魏武用兵，仿佛孫吳。臨敵制奇，鮮有喪敗，故能東禽狡布，北走強(qiáng)袁，破黃巾于壽張，斬眭固于射犬。援戈北指，蹋頓懸顱；擁旆南臨，劉琮束手。振威烈而清中夏，挾天子以令諸侯，信超然之雄杰矣。”
魏元忠：“魏武之綱神冠絕，猶依法孫、吳，假有項(xiàng)籍之氣，袁紹之基，而皆泯智任情，終以破滅，何況復(fù)出其下哉！”
朱敬則：“觀曹公明銳權(quán)略，神變不窮，兵折而意不衰，在危而聽不惑，臨事決機(jī)，舉無遺悔，近古以來，未之有也。”“昔魏太祖兵鋒無敵，神機(jī)獨(dú)行，大戰(zhàn)五十六，九州靜七八，百姓與能，天下慕德，猶且翼戴弱主，尊獎(jiǎng)漢室。”
趙蕤：“運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，北破袁紹，南虜劉琮，東舉公孫康，西夷張魯，九州百郡，十并其八，志績未究，中世而殞。”
張說：“君不見魏武草創(chuàng)爭(zhēng)天祿，群雄睚眥相馳逐。晝攜壯士破堅(jiān)陣，夜接詞人賦華屋。都邑繚繞西山陽，桑榆汗漫漳河曲。城郭為墟人代改，但有西園明月在。鄴傍高冢多貴臣，娥眉曼睩共灰塵。試上銅臺(tái)歌舞處，唯有秋風(fēng)愁殺人。”
張鼎：“君不見漢家失統(tǒng)三靈變，魏武爭(zhēng)雄六龍戰(zhàn)。蕩海吞江制中國，回天運(yùn)斗應(yīng)南面。隱隱都城紫陌開，迢迢分野黃星見。流年不駐漳河水，明月俄終鄴國宴。文章猶入管弦新，帷座空銷狐兔塵?？上旮栉杼帲娠L(fēng)四面暮愁人。”
司馬光：“王知人善察，難眩以偽。識(shí)拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對(duì)陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然；及至決機(jī)乘勝，氣勢(shì)盈溢。勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分豪不與。用法峻急，有犯 必戮，或?qū)χ魈?，然終無所赦。雅性節(jié)儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內(nèi)。”
何去非：“曹公逡巡獨(dú)以其智起而應(yīng)之，奮盈萬之旅，北摧袁紹而定燕、冀；合三縣之眾，東擒呂布而收濟(jì)袞；蹙袁術(shù)于淮左，彷徨無歸，遂以奔死。而曹公智畫之出，常若有余，而不少困。彼之所謂勢(shì)與勇者，一旦潰敗，皆不勝支。然后天下始服曹公之為無敵，而以袁、呂為不足恃也。至于彼之任勢(shì)與力，及夫各挾智勇之不全者，亦皆知曹公之獨(dú)以智強(qiáng)而未易敵也，故常內(nèi)憚而共蹙之。”“言兵無若孫武，用兵無若韓信、曹公。”
蘇洵：“項(xiàng)籍有取天下之才，而無取天下之慮；曹操有取天下之慮，而無取天下之量；玄德有取天下之量，而無取天下之才。”
王安石：“青山如浪入漳州，銅雀臺(tái)西八九丘。螻蟻往還空壟畝，騏驎埋沒幾春秋。功名蓋世知誰是，氣力回天到此休。何必地中余故物，魏公諸子分衣裘。”
洪皓：“長笑袁本初，妄意清君側(cè)。垂頭返官渡，奇禍憐幕客。曹公走熙尚，氣欲陵韓白。欺取計(jì)已成，軍容漫輝赫?？缯闹蟪?，勞民屈群策，北雖破烏丸，南亦困赤壁。八荒思并吞，二國盡勍敵。四陵寄遺恨，講武存陳跡。雉堞逐塵飛，濁流深莫測(cè)。回首銅雀臺(tái)，鼓吹喧黽蟈。”
鐘惺：“鄴則鄴城水漳水，定有異人從此起。雄謀韻事與文心，君臣兄弟而父子。英雄未有俗胸中，出沒豈隨人眼底？功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身。文章有神霸有氣，豈能茍爾化為群？橫流筑臺(tái)距太行，氣與理勢(shì)相低昂。安有斯人不作逆，小不為霸大不王？霸王降作兒女鳴，無可奈何中不平。向帳明知非有益，分香未可謂無情。嗚呼！古人作事無巨細(xì)，寂寞豪華皆有意。書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣！”
張溥：“孟德御軍三十余年，手不舍書，兼草書亞崔張，音樂比桓蔡，圍棋埒王郭，復(fù)好養(yǎng)性，解方藥，周公所謂多材多藝，孟德誠有之。”“漢末名人，文有孔融，武有呂布，孟德實(shí)兼其長。”
《三國志通俗演義》：”雄哉魏太祖，天下掃狼煙。動(dòng)靜皆存智，高低善用賢。長驅(qū)百萬眾，親注《十三篇》。豪杰同時(shí)起，誰人敢贈(zèng)鞭？“
陳祚明：“孟德天分甚高，因緣所至，成此功業(yè)。”
黃摩西：“魏武雄才大略，草創(chuàng)英雄中，亦當(dāng)占上座；雖好用權(quán)謀，然從古英雄，豈有全不用權(quán)謀而成事者？”
魯迅：“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。”
毛澤東：“曹操是了不起的政治家、軍事家，也是個(gè)了不起的詩人……曹操統(tǒng)一中國北方，創(chuàng)立魏國。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會(huì)開始穩(wěn)定、恢復(fù)、發(fā)展。” 后又在詞作《浪淘沙·北戴河》稱及曹操：”大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。“
范文瀾：“他是撥亂世的英雄，所以表現(xiàn)在文學(xué)上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。”
《劍橋中國秦漢史》：“給予漢王朝的致命一擊卻留給了中國歷史上最引人注目的人物之一的曹操。曹操出身微賤，是大詩人、大戰(zhàn)略家，也是現(xiàn)實(shí)主義的政治思想家；他反對(duì)儒家的禮儀和道德束縛。”
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