善變而不失職守
長(zhǎng)期以來(lái)，許多史學(xué)家因?yàn)轳T道沒(méi)有在王朝交替的時(shí)候“殺身成仁”而對(duì)他多加指責(zé)。司馬光對(duì)他的評(píng)價(jià)是“滑稽多智，浮沉取容”。不過(guò)，我們不應(yīng)該拘于這種傳統(tǒng)的愚忠思想。作為一名職業(yè)官僚，馮道雖然多次隨著朝代的更替改變效忠對(duì)象，但他卻對(duì)每一任皇帝都盡到了人臣的責(zé)任。
正所謂“武死戰(zhàn)、文死諫”，對(duì)于身為文官的馮道來(lái)說(shuō)，既然進(jìn)入官場(chǎng)，自然而然就要博取名聲，這需要敢于說(shuō)真話。敢說(shuō)真話是有風(fēng)險(xiǎn)的，但后面的利益也大，關(guān)鍵在于怎么操作。面對(duì)那些尚武的“馬上天子”，馮道不但了解其脾氣秉性，而且洞悉每件事情的要害，謀而后動(dòng)，取得了很好的勸諫效果。
比如在后梁時(shí)期，馮道在晉王李存勖手下效力。晉王親率大軍攻打梁朝，與梁軍隔黃河對(duì)峙。晉王帳下大將郭崇韜有一次惹惱晉王，晉王生氣地說(shuō)：“讓三軍另選統(tǒng)帥吧，我讓賢回太原！”隨即命當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)文字工作的馮道起草文件公布于眾。馮道拿起筆卻遲遲不動(dòng)。晉王不斷地催促，馮道心平氣和地對(duì)他說(shuō)：“起草文件是我的工作，你叫我做，我還能不做嗎？但是，如今大王屢建大功，正待平定南方敵寇，崇韜所諫并不過(guò)分，頂多您不聽(tīng)他的就是了，何必大動(dòng)肝火？若讓敵人知道了，以為我們君臣不和，于我們不利。”李存勖聽(tīng)后醒悟過(guò)來(lái)。一會(huì)兒，郭崇韜也來(lái)向李存勖謝罪。一場(chǎng)內(nèi)部矛盾就此平息，馮道也因此受到了普遍尊重。試想馮道勸諫時(shí)不是以情理動(dòng)人，并能提出切實(shí)可行的處理方案，而是像別人那樣斤斤于道德說(shuō)教，甩大帽子壓人，其結(jié)果只能是火上澆油，搞不好還自身難保。
再比如后唐天成、長(zhǎng)興年間，連年豐收，中原比較安定。馮道卻進(jìn)諫明宗說(shuō)：“我以前追隨先帝（李存勖）的時(shí)候曾出使中山，在經(jīng)過(guò)井陘天險(xiǎn)時(shí)，怕馬有個(gè)閃失，小心翼翼地緊握著韁繩，但到了平地就認(rèn)為沒(méi)有什么值得顧慮了，結(jié)果突然給從馬上跌下受傷。在危險(xiǎn)的地方因考慮周到而獲得安全，處于太平的環(huán)境卻因放松警惕而產(chǎn)生禍患，這是人之常情。”他向明宗推薦聶夷中的《傷田家詩(shī)》：“二月賣(mài)新絲，五月糶秋谷，醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，偏照逃亡屋。”明宗聽(tīng)后很受啟發(fā)，讓人將其詩(shī)抄下來(lái)時(shí)常吟誦。馮道正是以這種靈活的方式奉勸皇帝不要陶醉于眼下太平無(wú)事，而要居安思危，以百姓生計(jì)為念。
雖然圓滑，但同其他許多“清流”一樣，馮道的政治生涯也是斷送在諍諫之上。當(dāng)時(shí)，后周世宗要御駕親征北漢劉崇。馮道勸阻說(shuō)人心未穩(wěn)，不易輕動(dòng)。周世宗自比唐太宗，認(rèn)為后周擊敗北漢就像大山壓卵。馮道竟然出言譏諷他比喻得不恰當(dāng)。周世宗一怒之下罷了他的相位，只命他負(fù)責(zé)修陵。陵修好不久，馮道就去世了，終年73歲。
可見(jiàn)，馮道已經(jīng)盡到了一個(gè)臣子應(yīng)盡的“進(jìn)諫”義務(wù)，只不過(guò)他更注重技巧。在馮道看來(lái)，進(jìn)言直諫是風(fēng)險(xiǎn)投資，所以他致力于將風(fēng)險(xiǎn)降到最小，把收益增到最大，身家性命、身后名節(jié)和不朽功業(yè)，哪個(gè)都不能少，那種以死犯 諫的傻事，他是絕對(duì)不會(huì)做的。
位高而不失清廉
馮道的仕途可謂是一帆風(fēng)順，后唐莊宗時(shí)任戶部尚書(shū)、翰林學(xué)士，明宗時(shí)出任宰相。后晉高祖、出帝時(shí)均連任宰相，契丹滅晉后，被任為太傅，后漢代晉后任太師，后周代漢后依然任太師。不過(guò)，縱然是“一人之下，萬(wàn)人之上”，馮道依然不失清廉的本色。
馮道年少時(shí)家境貧寒，深知百姓艱辛，發(fā)達(dá)后依然非常儉樸。外出打仗的時(shí)候，馮道就在軍中搭一茅庵，鋪草而眠，所得俸祿與左右下屬同享。有的士兵將掠來(lái)的美女送給馮道，他將其安置好，等找到她家人后再送回。
馮道的父親去世了，已經(jīng)官至戶部侍郎、翰林學(xué)士的他立刻解職回鄉(xiāng)守孝，僅住在一間茅草屋里，過(guò)著清苦的生活，自己種地，自己砍柴，還經(jīng)常悄悄地為勞動(dòng)力不足的人家耕地；所得朝廷俸祿尚有剩余，全部拿來(lái)救濟(jì)受災(zāi)的鄉(xiāng)鄰；當(dāng)?shù)毓賳T知道他回來(lái)了，要饋贈(zèng)給他禮物，他一律婉言謝絕。有一次，皇帝想送他一份生日錢(qián)財(cái)，馮道也以“父母早死，不記生日，堅(jiān)讓不受。”
所以，晚年馮道曾于心無(wú)愧地宣稱：“在孝于家，在忠于國(guó)，日無(wú)小道之言，門(mén)無(wú)小義之貨。所愿者，下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺為素。”他希望死后選擇一塊無(wú)用之地埋葬即可，不像別人那樣嘴里含珠玉下葬，也不穿豪華的壽衣，用普通的粗席子安葬就行。即便是對(duì)他持否定態(tài)度的“正史”也承認(rèn)他居官“能自刻苦為儉約”《新五代史·馮道傳》）。“在相位二十余年，未嘗以片簡(jiǎn)擾于諸侯”（《舊五代史·馮道傳》）。僅這一點(diǎn)，就足以讓那些“十萬(wàn)雪花銀”的“清知府”們無(wú)地自容。
馮道用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，為官之道首要在于“正”，只有廉潔自律，馮道才能獲得那么多帝王的信賴和同僚的尊重，才能在官場(chǎng)中游刃有余。正如他晚年所做的一首表明自己做官訣竅的詩(shī)中所說(shuō)：道德幾時(shí)曾去世，舟車(chē)何處小通津？但教方寸無(wú)諸惡，狼虎叢中也立身！
文弱而不失膽略
馮道乃一介書(shū)生，雖然文弱，但頗有膽略。后漢皇帝劉知遠(yuǎn)為了收集牛皮，制作胄甲，曾頒布了一道“牛皮法”。規(guī)定民間如果死了牛，牛皮必須交公。有一次，上黨地區(qū)有20多人違犯 了“牛皮法”，當(dāng)?shù)氐呐泄僬J(rèn)為這項(xiàng)法令不合理，反對(duì)執(zhí)行死刑，還大膽地上書(shū)給劉知遠(yuǎn)。劉知遠(yuǎn)大怒，下令將犯 人和判官一塊處死。
馮道卻據(jù)理力爭(zhēng)，劉知遠(yuǎn)最終釋放了與該案件有所牽連的所有人。
除了在內(nèi)政上敢逆龍鱗，在外交上馮道也顯示出過(guò)人的膽識(shí)。后晉時(shí)，契丹皇帝得知馮道的名望，指名要求馮道出使，想把他留在契丹。面對(duì)有去無(wú)回的形勢(shì)，所有的人都主張馮道不要出使，但馮道為了國(guó)家的安寧，坦然出使契丹。到契丹后，契丹皇帝多次用放他走來(lái)試探他，馮道卻擺出一副長(zhǎng)期停留的架勢(shì)。他先將契丹皇帝賜給他的全部錢(qián)財(cái)，換成過(guò)冬取暖用的柴炭，當(dāng)契丹皇帝準(zhǔn)許他回歸時(shí)，他又上表三次懇請(qǐng)留下，被拒后還滯留了一月余才上路。
一路上，馮道走走停停，磨磨蹭蹭，折騰了兩個(gè)月才走出契丹邊境。身邊的人問(wèn)他：“出使契丹仍能活著回來(lái)，猶如漏網(wǎng)之魚(yú)，要是別人，只恨沒(méi)長(zhǎng)兩只翅膀，走得越快越好。你怎么卻這樣慢慢騰騰的呢？”馮道解釋說(shuō)：“你走得再快，他們?nèi)粽嬉獙⒛阕坊厝?，你終歸是逃脫不掉的。還不如走得慢點(diǎn)，他們反而不會(huì)來(lái)追了。”
盡管“正史”對(duì)馮道多有微詞，但以我們今天的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，馮道可以說(shuō)是一個(gè)完人。他對(duì)形勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，不跟著別人一條道走到黑；他忠于職守，辦事情既有原則也講究技巧；他清正廉潔，一心為民；他有膽有識(shí)，謀略過(guò)人。置于五代十國(guó)那段風(fēng)云變幻的歷史時(shí)空下，也只有這樣的人才能保持人格的獨(dú)立、為民請(qǐng)命后還能全身而退。對(duì)于投身于職場(chǎng)的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，馮道身上有著太多值得學(xué)習(xí)的地方。
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