其實(shí)，早在289年前的西漢昭帝始元六年（公元前81年），就上演過一次十分精彩的舌戰(zhàn)群儒的故事。故事的主人公桑弘羊以三寸不爛之舌力挫群儒，成為史上第一個(gè)舌戰(zhàn)群儒的牛人。
桑弘羊（前152年~前80年），是洛陽(yáng)有名的大富豪桑家的公子。桑家是洛陽(yáng)首富，桑弘羊是個(gè)極富傳奇色彩的人物，少年時(shí)代，他就“以心計(jì)”，而不用籌碼（當(dāng)時(shí)一般商人用竹制成的籌碼進(jìn)行運(yùn)算）進(jìn)行運(yùn)算而享有盛名。十三歲就擔(dān)任了侍中，開始在漢武帝身邊侍御。三十三歲時(shí)，與東郭咸陽(yáng)、孔僅“三人言利析秋毫”，對(duì)經(jīng)濟(jì)的分析十分深刻，從而得到了漢武帝的信任。到了公元前115年，孔僅升為大農(nóng)令，桑弘羊接替他擔(dān)任大農(nóng)丞，掌管會(huì)計(jì)事務(wù)。元封元年（前110年），桑弘羊成為搜粟都尉，同時(shí)兼任大農(nóng)令，掌管全國(guó)的租稅財(cái)政。漢武帝末年任御史大夫（相當(dāng)于副丞相），仍兼管財(cái)政，一直到漢昭帝元鳳元年（前80年）被殺為止。
桑弘羊一生從政六十年，早年在宮中擔(dān)任侍中時(shí)，就對(duì)漢武帝的經(jīng)濟(jì)政策決策有所影響，后來直接掌管財(cái)經(jīng)大權(quán)長(zhǎng)達(dá)三十年，在西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)中具有特殊重要的地位。漢武帝經(jīng)濟(jì)改革的絕大部分措施都是由桑弘羊提出并負(fù)責(zé)具體實(shí)施的，他以商人一樣的經(jīng)濟(jì)頭腦，推行了鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣，開創(chuàng)了均輸平準(zhǔn)、統(tǒng)一了貨幣體制，改革了財(cái)政機(jī)構(gòu)，解決了漢王朝所面臨的財(cái)政危機(jī)?！妒酚洝泛汀稘h書》雖然都因?yàn)樯：胙虻纳倘顺錾恚唇o他立傳，但卻都不得不承認(rèn)他“為國(guó)興大利”，達(dá)到了“民不益賦而天下用饒”的理想境界。西漢王朝在漢武帝時(shí)期達(dá)到鼎盛，創(chuàng)造了我國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)高峰，這都離不開桑弘羊改善政府財(cái)政的功勞。漢武帝能成就一代文治武功，也離不開桑弘羊組織的雄厚財(cái)政的支持。郭沫若評(píng)價(jià)說：“兩千多年前就有桑弘羊這樣有魄力的偉大財(cái)政家，應(yīng)該說是值得驚異的。”
公元前87年漢武帝臨終前，遺命八歲的小兒子劉弗陵即位，是為漢昭帝，同時(shí)托命大將軍大司馬霍光、車騎將軍金日磾、左將軍上官桀、丞相田千秋、御史大夫桑弘羊五人共同輔政。五個(gè)人中，金日磾早死，田千秋為人圓滑中庸，遇事不表態(tài)，而桑弘羊和上官桀一起反對(duì)霍光獨(dú)攬大權(quán)，這樣就在政府中出現(xiàn)了兩個(gè)政治集團(tuán)的斗爭(zhēng)?；艄鉃榱舜虻归L(zhǎng)期執(zhí)掌財(cái)經(jīng)大權(quán)的桑弘羊，就從他賴以起家的經(jīng)濟(jì)改革事業(yè)開刀，力促召開“鹽鐵會(huì)議”，希望借此為反對(duì)桑弘羊制造社會(huì)民意輿論。漢昭帝始元六年（前81年），各郡國(guó)身份為“文學(xué)”、“賢良”的儒生，代表民間向丞相田千秋、御史大夫桑弘羊及其下屬丞相長(zhǎng)史和御史質(zhì)詢當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政策，稱為“鹽鐵會(huì)議”。
會(huì)議一開始，一位人稱茂陵唐生（家住茂陵）的儒生率先發(fā)難：“我是來替老百姓說話的。自從國(guó)家實(shí)行鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣后，老百姓可苦啦！這簡(jiǎn)直就是與民爭(zhēng)利，鬧得國(guó)富民窮，如此政策早該廢除了。”話音剛落，另一個(gè)儒生就站起來侃侃而談：“孔夫子說過，君子喻于義，小人喻于利。我們要推廣道德，提倡仁義，反對(duì)重利輕德而舍本求末。如此則人們就會(huì)老實(shí)聽話，國(guó)家的財(cái)用自然就會(huì)充足。”
桑弘羊反擊了。他說：“剛才說話的這兩個(gè)人，我看是游手好閑、不耕而食、不織而衣的寄生蟲。你們叫囂國(guó)富民窮，好像是為民請(qǐng)命，其實(shí)不過是為豪強(qiáng)勢(shì)力和工商大賈請(qǐng)命。如果取消了鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣，得到好處的只會(huì)是這些人，國(guó)家的利益就要受到損害，老百姓才真正要受苦。你們要反對(duì)的是中央集權(quán)制，你們要的是分裂之權(quán)，割據(jù)之權(quán)，這是絕對(duì)辦不到的。至于說到推廣道德，提倡仁義，這些腐朽的說教是根本不能治國(guó)的。”
反擊都切中了要害，儒生們都傻眼了。這時(shí)，他們的主帥、諫議大夫杜延年親自出馬，他將話題轉(zhuǎn)向了反對(duì)和匈奴作戰(zhàn)的問題上來：“古時(shí)候重視道德，輕視用兵打仗。孔子云：遠(yuǎn)方的敵人不服，就用德政感化他們，使他們歸服?，F(xiàn)在放棄道德而濫用武力，就是勞民傷財(cái)。”
在座的眾儒生七嘴八舌紛紛附和，一個(gè)叫萬生的儒生說：“對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)不能再打下去了，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果只能是民不聊生。還是罷兵休戰(zhàn)交好為上策”。
桑弘羊痛斥道：“匈奴侵?jǐn)_成性，百約百叛，對(duì)言而無信的頑敵，只能訴諸武力。漢武帝時(shí)代，就用鹽鐵官營(yíng)的收益，修筑工事，加強(qiáng)防務(wù)，興義兵以誅強(qiáng)暴，保護(hù)了老百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全?，F(xiàn)在我們必須沿襲武帝的政策，加強(qiáng)軍備。你們所說的拿金錢美女去交好匈奴的做法很無恥，這又算什么道德呢？”
對(duì)方又抬出孔子來繼續(xù)進(jìn)攻，桑弘羊道：“諸生阘茸無行，多言而不用，情貌不相副。若穿窬之盜，自古而患之。是孔丘斥逐于魯君，曾不用于世也。何者？以其首攝多端，迂時(shí)而不要也。故秦王燔去其術(shù)而不行，坑之渭中而不用。”在桑弘羊的眼里，儒生們只知夸夸其談而不切實(shí)際，表里不一，就像那些雞鳴狗盜之徒一樣，自古以來就是禍害。因此魯國(guó)國(guó)君將孔丘驅(qū)逐，棄之不用，就因?yàn)樗资髢啥?，貌似圓滑其實(shí)迂腐，并沒有切合實(shí)際的主張。所以秦始皇才燒掉儒生們的著作而使其言論不得傳播，寧愿將他們活埋也不任用。桑弘羊還指責(zé)他們是“飾虛言以亂實(shí)，道古以害今”，妄圖改變漢武帝鞏固國(guó)家統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)的政治路線。
辯論進(jìn)行了很長(zhǎng)的時(shí)間，桑弘羊舌戰(zhàn)群儒，一人大戰(zhàn)60多名儒生，且在辯論中一直占上風(fēng)，使賢良文學(xué)們“恧然不能自解”。
這次會(huì)議，由于桑弘羊針鋒相對(duì)的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，僅廢除了酒類專賣，鹽鐵仍由朝廷專利，其他的政策也得以繼續(xù)施行。關(guān)于桑弘羊的死因，《漢書·食貨志》是這樣記載的：“弘羊自以為國(guó)興大利，伐其功，欲為子弟得官，怨望大將軍霍光，遂與上官桀等謀反，誅滅。”筆者認(rèn)為，這個(gè)看法不免偏頗，事情遠(yuǎn)未如此簡(jiǎn)單。因?yàn)樯：胙虻牟鸥蛇h(yuǎn)在霍光之上，而其時(shí)獨(dú)攬朝廷大權(quán)的霍光一直視其為眼中釘。精明能干的桑弘羊一死，就只剩了老邁的丞相田千秋（已經(jīng)老得不得不特許他坐車上朝），田千秋萬事只求自保，因而，朝臣再也沒有人能挑戰(zhàn)大司馬霍光的權(quán)力。桑弘羊只是權(quán)力斗爭(zhēng)的犧牲品，是古代宮廷斗爭(zhēng)中的眾多悲劇中的一個(gè)而已。
桑弘羊簡(jiǎn)介：
桑弘羊（前152—前80年），洛陽(yáng)人，西漢政治家、財(cái)政大臣，事漢武帝、漢昭帝兩朝，歷任侍中、大農(nóng)丞、治粟都尉、大司農(nóng)、御史大夫等職，因功賜爵左庶長(zhǎng)。
桑弘羊出身商人家庭，十三歲時(shí)以精于心算入侍宮中。自元狩三年（前120年）起，在武帝大力支持下，先后推行算緡、告緡、鹽鐵官營(yíng)、均輸、平準(zhǔn)、幣制改革、酒榷等經(jīng)濟(jì)政策，同時(shí)組織六十萬人屯田戍邊，防御匈奴。這些措施都在不同程度上取得了成功，大幅度增加了政府的財(cái)政收入，為武帝繼續(xù)推行文治武功事業(yè)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
后元二年（前87年），漢昭帝即位，桑弘羊遷任御史大夫，與霍光、金日磾?shù)仁芪涞圻z詔，同為輔政大臣。始元六年（前81年），鹽鐵會(huì)議召開，因賢良文學(xué)指責(zé)鹽鐵官營(yíng)和均輸、平準(zhǔn)等政策“與民爭(zhēng)利”，桑弘羊與之展開辯論。會(huì)后，廢止酒類專賣改為征稅，其他政策仍沿襲不變。
元鳳元年（前80年）九月，桑弘羊因與霍光政見發(fā)生分歧，被卷入燕王劉旦和上官桀父子的謀反事件，牽連被殺。
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