一、方孝孺被“誅十族”的歷史真相
“誅九族”的罪名是古代族誅連坐的刑罰。什么是九族呢？就是從當(dāng)事人起，往上數(shù)四代而至高祖，往下數(shù)四代而至玄孫，這八代人，如此再加上自己這一代，正好是九族。
所謂“誅九族”，就是將這九代人殺得干干凈凈，一個不留。按常理說，誅九族是將當(dāng)事人和其親屬殺光，直到殺無可殺，已經(jīng)算是刑法之極。但是明成祖朱棣卻發(fā)明了“誅十族”。
朱棣是朱元璋的第四子，他并非馬皇后所生的嫡子，但在諸子中，要數(shù)他的樣貌秉性最像乃父，所以最得朱元璋的喜愛。
可惜，因為投錯了胎——或說投晚了胎——他沒能做到太子的位子，這位子由他的長兄朱標坐了。
朱標為人溫厚恭謹，對兄弟也友愛照顧，被朱元璋目為守成之君的不二人選，所以朱棣雖然略有不服，但也沒什么機會，于是安安心心地做自己的藩王，戍守北京城去了。
后來朱標因病身死，留下了一個兒子朱允炆。說實話，朱元璋不是沒有考慮過在諸子中再選一個繼承人，甚至也不是沒有考慮過讓朱棣繼承大統(tǒng)。
不過，朱允炆與父親朱標實在太像，他們一樣的溫厚，一樣的仁愛，最重要的是，允炆長期生活在祖父朱元璋的身邊，對他十分孝敬。
朱元璋老了，他實在是需要有個孫子在身邊承歡膝下，所以他簡直離不開允炆，最后也自然而然地將大位傳給了他，這就是建文帝。
允炆年幼，政治上并不成熟，才干也不如叔叔朱棣，可是他是名正言順的九五之尊，號令天下，而朱棣不過是偏居一隅的北國藩王。
所以他雖然看不上這個侄子，對他不服氣，倒也沒有妄興篡逆的念頭，他的后來的造反，實際上乃是“逼上梁山”，不得已而為之。
因為允炆身邊的齊泰、黃子澄等人不斷地強調(diào)，如今藩王遍天下，正如漢初的時候，乃是有重演“封建”、列土分疆的危險。于是大力攛掇允炆削藩。
允炆然其計，于是給削掉爵位，入罪下獄的藩王一個接一個，看的北邊的朱棣膽戰(zhàn)心驚。不得已，朱棣終于起兵造反。
剛開始，以一隅敵全國的朱棣屢戰(zhàn)屢敗，因為他手上的籌碼實在太少了。不過因為建文帝不懂武略，所以中央軍的指揮調(diào)度屢屢出現(xiàn)重大失誤，所以才給了朱棣機會，而丟了天下的建文帝則不明下落。
當(dāng)了皇帝，朱棣開始對原先反對他的人進行大清洗。如齊泰、黃子澄等人都采取誅族刑罰，而抵抗最久、屢屢將朱棣打敗的鐵鉉則給割下耳鼻，毀壞肢體，又將他的尸身投入油鍋，慘不堪言。
齊泰等人的妻女也給朱棣沒為官妓，供士卒隨意凌辱。但是，齊、黃等人的遭遇，與一代名士方孝孺比起來，已經(jīng)是不幸中的大幸。
原來，方孝孺才名響遍天下，朱棣也十分愛惜，不忍殺害。而方孝孺的正直名聲也可以給自己的新政權(quán)加分，于是百般拉攏?？墒?，方孝孺對這些都不為所動。
朱棣對他說，我本無心于皇位，現(xiàn)在打入南京，不過是效法周公輔佐成王而已。孝孺抬頭瞪視：“成王在哪里？”這成王自然是指建文帝。朱棣做無奈狀說：“他已經(jīng)不見了。”孝孺仍不肯罷休，接著問：“為何不立成王之子？”朱棣說：“他并無后。”
孝孺上前一步，大喝道：“那成王的弟弟呢？”朱棣的耐性終于消失殆盡，冷然道：“這是朕的家事，不勞你來多心！”于是叫他起草登位詔書。
沒想到方孝孺只是寫了“燕王篡位”的四個大字。朱棣問：“你不怕我殺了你？”孝孺說：“你殺了我，我也不會與你同流合污。”朱棣冷笑道：“哪有那么容易，我要誅你九族，讓你看著自己的親人一個個慘死身前！”孝孺怒喝：“你便誅了我十族又怎樣？”
這句話引了一個大災(zāi)難，心狠手辣的朱棣果然誅了他的十族。這第十族哪里來呢？原來就是方孝孺過往的好友。在朱棣稱帝的第八天，他特意在南京的聚寶門設(shè)刑臺，開始誅殺方孝孺的十族。
方孝孺一代國士，對自己的死根本不放在心上，但眼睜睜看著自己的親友在自己面前給人誅殺，心里之痛實在難以述說。
不過，他并沒有屈服于朱棣的淫威，只是等著自己死亡那一刻的來臨，對他說，那已是解脫。
方孝孺兄弟三人，他排行老二，哥哥方孝聞早年已經(jīng)病逝，而弟弟方孝友卻給押赴刑場。不過，方孝友并不怪罪哥哥，反而在死前不斷地安慰開釋。
這次大屠殺一共持續(xù)了七天，死者多達八百余人。最后一個死的當(dāng)然是方孝孺，他大罵不止，嘴巴給朱棣割裂至耳，又給割下舌頭，處以凌遲。
人之所以為人，不在于其生命的長短，而在于其有所堅持，為自己的信念努力奮斗，不屈不撓。
方孝孺忠于建文帝，也許不過是對帝王的愚忠，但他為此付出了生命的代價，這就是他的一寸誠之所在。
方孝孺是讀書人，手無縛雞之力，但他內(nèi)心的力量不知比那些貪生怕死、賣主求榮的壯漢要強大多少。
二、方孝孺是明朝歷史中死得最慘的
歷史上有許許多多慘死的人，最慘的莫過于株連九族，牽涉面之廣，可以說這全族已經(jīng)差不多被滅了。然而，在明朝歷史的長河，有那么一個人被誅十族，他也是有名的文人雅士，他叫做方孝孺，他也是明朝歷史中死得最慘的人，沒有之一。
方孝孺他從小就是個神童，根據(jù)《明史·方孝孺?zhèn)鳌酚涊d：“孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書日盈寸，鄉(xiāng)人目為小韓子。”他讀書破萬卷，別人都稱他為小韓愈，十五歲的時候跟隨父兄北上，師隨宋濂。宋濂是誰?那是“開國文臣之首”的翰林學(xué)士，官職是正五品。名師出高徒，方孝孺不負宋濂的期望，成為宋濂最得意的門生，連許多知名人士都親口承認對孝孺自愧不如。跟隨名師又有此文學(xué)成就，可以說是前途一片光明。
經(jīng)過許多大學(xué)士的推薦，方孝孺來到了皇帝朱元璋面前，他奉旨作《靈芝》、《甘露》二詩，學(xué)識淵博，行為又文雅端莊，很迎皇帝的心意。如此能人雅士皇帝便想留給以后輔助他的子孫所用，遂對方孝孺厚禮相待。過了十年，方孝孺又被別人舉薦到朝廷中去，朱元璋就授予漢中教授的職位，每天給學(xué)員教學(xué)。而后，到了朱允炆即位，果然把方孝孺調(diào)到朝政中任命，根據(jù)《明史·方孝孺?zhèn)鳌酚涊d：“及惠帝即位，召為翰林侍講。明年遷侍講學(xué)士，國家大政事輒咨之。帝好讀書，每有疑，即召使講解。”無論是天下政事，還是皇帝對文學(xué)的疑問都要經(jīng)過方孝孺之手，可想而知，那時候的方孝孺是多么的有地位，將來肯定在仕途之路越走越高。
希望總是美好的，此時燕王朱棣卻反叛要揮軍南下，本來兩軍作戰(zhàn)是最能體現(xiàn)一個人的才能的時候，朝廷議定討伐，詔令、檄文皆出于方孝孺的手筆。根據(jù)《明史·方孝孺?zhèn)鳌罚盒⑷娼ㄗh曰：“燕兵久頓大名，天暑雨，當(dāng)不戰(zhàn)自疲。急令遼東諸將入山海關(guān)攻永平;真定諸將渡盧溝搗北平，彼必歸救。我以大兵躡其后，可成擒也。今其奏事適至，宜且與報書，往返逾月，使其將士心懈。我謀定勢合，進而蹴之，不難矣。”方孝孺給的策略也是十分完美的，直接攻打燕王的地盤讓他回防，同時大部隊在后面跟著攻打他們，前后夾擊。同時又寫下諭旨數(shù)千字，內(nèi)容大概是只要燕王乖乖回去，就既往不咎，派人秘密把諭旨傳到燕王的士兵手中，他們一定軍心大亂。不過真是天意弄人，拿諭旨的這個人卻沒有膽子，不敢拿出示人，于是燕王也沒有“遵旨”了。
方孝孺有智也有勇，燕王不顧一切打到了皇帝朱允炆身邊，當(dāng)時方孝孺一直要皇帝堅持留守到最后一刻。之后方孝孺被扔進了監(jiān)獄。在戰(zhàn)爭前，燕王朱棣身邊的姚廣孝就跟他說，如果攻克了南京，方孝孺肯定不投降，懇求燕王不要殺了他，否則天下讀書人的種子就滅絕了。燕王當(dāng)時點頭答應(yīng)。然而燕王想到登基，詔書就找來了“讀書種子”方孝孺來寫根據(jù)《明史·方孝孺?zhèn)鳌吩唬?ldquo;詔天下，非先生草不可”。孝孺投筆于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草。”成祖怒，命磔諸市。沒想到方孝孺這么忠誠，寧愿冒犯 燕王也不肯動一下筆，因為他打從心底里不認同燕王做皇帝，這是謀朝篡位。燕王大罵說要對方孝孺株連九族，沒想到方孝孺仍然大放厥詞道:“莫說九族,十族何妨!”株連十族本來沒有，不過在燕王怒發(fā)沖冠的時候，任何不可能都化為了可能，就把朋友門生也列為一族，連同祖宗親戚合為十族。
根據(jù)《明史·方孝孺?zhèn)鳌罚?ldquo;孝孺有兄孝聞，力學(xué)篤行，先孝孺死。弟孝友與孝孺同就戮，亦賦詩一章而死。妻鄭及二子中憲、中愈先自經(jīng)死，二女投秦淮河死。”明明是一代忠臣卻落得如此下場，方孝孺的妻子鄭氏和兩個兒子方中憲、方中愈上吊死了，兩個女兒投秦淮河而死。不僅家人，其他親戚朋友全都抓來受死，有的甚至還故意當(dāng)著方孝孺的面千刀萬剮殺死。方孝孺聽到了那些消息，看到了死在面前的親人，仍然不為所動，即使全部人都死了，還是自己的骨氣尊嚴大于一切，還做了一首絕命詩，只有看到自己哥哥的時候才落下淚來，當(dāng)真是聞?wù)邆?，聽者流淚的歷史。株連十族的行動持續(xù)了多天，殺死了873人，人數(shù)如此之龐大，許多無辜的方姓人士也遭受其害，除此之外，還有充軍，流放的人超過千人。牽涉面非常廣，可以看出燕王是有多么生氣，還有方孝孺那絕不低頭的倔強。全部人都死完了，最后方孝孺被凌遲磔殺。株連十族可以說是空前絕后，一個不服輸?shù)闹倚某甲?，連同身邊所有有聯(lián)系的人，就這樣干干凈凈地被抹殺掉，手段真是極其殘忍。
歷史上的文天祥也是到死也不低頭的人，不過他那時候牽涉的只有妻子和女兒，嚴重程度與方孝孺的毫無可比。可以說，方孝孺的確是有點死板和倔強了，為了自己的忠心與骨氣，犧牲了所有人也在所不惜，筆者認為有點愚蠢了，所謂留得青山在不愁沒柴燒。不過這種無比強硬的尊嚴能夠深深地打動人的心靈，程度雖然有點過，不過他的堅持和不服輸?shù)木駸o疑是值得后人借鑒和學(xué)習(xí)的。
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