王允（137年-192年），字子師，太原祁（今山西祁縣）人（據(jù)《后漢書》）。東漢末年大臣。王允出身官宦世家。他十九歲就開始任公職，壯年時任豫州刺史。因為在和中常侍張讓的斗爭中失敗，王允被迫去官隱居，在中平六年，何進(jìn)掌權(quán)之后重新出仕，歷任從事中郎和河南尹。在何進(jìn)被宦官誅殺，董卓掌權(quán)時，他已經(jīng)代替楊彪成為了司徒兼尚書令。身為地方官勤政愛民，由于朝廷腐敗而被迫在此為官，從而密謀刺殺董卓。董卓死后，王允與呂布共執(zhí)朝政，但是董卓余黨李傕、郭汜、樊稠等率軍攻破長安，呂布出逃，王允被處死，時年56歲。
王允怎么死的？
王允除掉董卓后，大赦天下，百姓稱快，董卓部將李榷 郭汜 樊稠 張濟(jì)上表求赦。王允不準(zhǔn)。四人在賈詡的建議下，以為董太師報仇為名，起西州大軍二十五萬。兵犯 長安。不數(shù)日攻破長安。呂布戰(zhàn)敗出走。朝廷大臣死于國難者數(shù)十人。天子登宣平樓安撫。四人要求必殺王允。天子不忍，王允從宣平門跳下，厲聲罵賊。李榷 郭汜大怒。手起殺之。
王允之死詳細(xì)解讀
東漢末年，董卓率兵進(jìn)入洛陽，廢少帝劉辯，立陳留王劉協(xié)為帝（漢獻(xiàn)帝），自為相國獨攬朝政，以致人心恐慌，內(nèi)外官僚朝不保夕。董卓還放縱士兵在洛陽城中大肆剽虜資物，淫掠婦女，朝野一片混亂。司徒王允敏銳地意識到董卓將成為威脅東漢政權(quán)的最大隱患，必須設(shè)計誅殺?！度龂萘x》中，接下來的情節(jié)頗為精彩：王允家有歌伎貂蟬，色伎出眾，常念王允的養(yǎng)育之恩。王允決定利用貂蟬的美貌與智慧，設(shè)計破壞董卓與義子呂布的聯(lián)盟，相機(jī)一一鏟除。
王允在貂蟬天衣無縫的配合下，巧使連環(huán)計，成功地離間了董卓、呂布之間的“父子”情義，假呂布之手誅殺了兇狠殘暴的董卓。按理說，有了如此天高地厚之功，王允在政治舞臺上應(yīng)該是“思想有多遠(yuǎn)，就能走多遠(yuǎn)”,有一個步步高升、功德圓滿的結(jié)局。然而，老天似乎是有意要與王允過不去，除掉董卓后不久，王允就死于董卓的舊將李傕、郭汜之手。
不少人讀《三國演義》至此，多以貶責(zé)的立場來看待王允之死，認(rèn)為他的死是咎由自取，說他自從誅除董卓以后，驕矜武斷，缺乏機(jī)動靈活的謀略，不能控制錯綜復(fù)雜的局面，最終落得個悲慘的下場。這其實是對王允之死的一種誤讀。
持上述觀點的人，大約是這樣認(rèn)為的：不顧眾議殺蔡邕，是他驕矜武斷的表現(xiàn)；不懂得變通，逼反郭汜、李傕，是自取滅亡的直接誘因；亂軍近逼天子，王允控制不住錯綜復(fù)雜的局面，只得從城樓上跳下。
我們先來一一解讀這些事件，分析事件背后的真實情況。
先說蔡邕之死。從當(dāng)時情況來看，我們可以認(rèn)定，王允起初沒有殺死蔡邕的意圖。當(dāng)時王允聽說有人在哭董卓，便命人抓來，一看是朝野都為之尊崇的蔡邕，于是就痛斥了蔡邕一番。蔡邕生怕王允一怒之下殺了他，趕忙請求免死，希望能夠“黠首刖足”,“續(xù)成漢史”,將功贖罪。蔡邕想學(xué)司馬遷，這讓王允不能接受，于是不顧眾人的請求，縊死了蔡邕。從這里我們得知，王允殺蔡邕的目的是為了不讓他“執(zhí)筆于幼主左右”.在他看來，“方經(jīng)國運(yùn)衰弱，朝政錯亂”,蔡邕如果像司馬遷那樣忠實地記錄下那段歷史，必然會令幼小的天子遭受到誹謗和誣蔑，還會使他們這些大臣蒙受批評和指責(zé)！由此，我們看出，王允縊殺蔡邕，實際上是在維護(hù)封建士大夫階層聲譽(yù)，遵從儒家倡導(dǎo)的“為尊者諱”,維護(hù)皇帝的尊嚴(yán)。
不赦郭、李等人的原因很明顯，“卓之跋扈，皆此四人助之”.董卓“上欺天子，下虐生靈”,常懷王霸之心，郭、李等人難逃其咎，削奪他們的兵權(quán)，給其以懲罰也是必要的。而事實上，郭、李作亂的真正目的和董卓是一樣的，“殺天子謀大事”的傾向很明顯。青少年時就被譽(yù)為有“王佐之才”的王允對此不可能沒有警覺。所以，“今雖大赦天下，獨不赦此四人”是有他的道理的。遺憾的是，東漢這棵大樹已腐朽到根，在亂臣賊子卷起的狂風(fēng)巨浪面前，顯得那么不堪一擊。
我們再來看王允之死。當(dāng)時，外城已破，賊兵已入城，守將多戰(zhàn)死，郭、李二人陳兵內(nèi)廷之外，情況十分危急，侍臣們只好請?zhí)熳拥巧闲介T與郭、李二人對話，盼望著能夠用天子之威來止住叛亂。面對天子，郭、李二人說：“只要殺了王允，我們就退兵。”王允見形勢危急，便慷慨辭君，從容地自城樓上跳下，被郭、李二人手起刀落，砍倒在地。此前，王允是完全可以逃生的?！度龂萘x》中寫到，李傕、郭汜兵進(jìn)長安，呂布抵擋不住，于是要王允和他一起逃跑，王允卻沒有答應(yīng)，呂布獨自帶人投袁術(shù)去了。那么有人要說，不走也行啊，可以堅持到最后嘛，何必要傻乎乎地主動赴死呢？要回答這個問題，我們先來看當(dāng)時的情形。別看當(dāng)時對話的一方是天子，一方是臣下，看似優(yōu)勢在天子，但實際上占上鋒的是手握重兵的臣下。一旦談崩，手握重兵的郭、李二人就會督軍猛攻，亂軍之中，必然危及皇帝性命，鬧不好就會玉石俱焚。早對形勢了然于胸的王允知道自己必須站出來。事實上，王允對自己必死的結(jié)局是有清醒認(rèn)識的，他也抱定了必死的信念。前面說過，呂布逃走之前，曾再三要求王允和他一起走，王允說：“若蒙社稷之靈，得安國家，吾之愿也；若不獲已，則允奉身以死。臨難茍免，吾不為也。”現(xiàn)在，是該王允實現(xiàn)諾言為國家“奉身以死”的時候了。李傕、郭汜，你們不是說只要我死了你們就退兵嗎？那我來了！只要用我的死，能夠換取皇上的周全，值！于是，高高的宣平門樓上，王允縱身一躍，成就了大義！
王允主動赴死，除了換取皇上暫時周全的用意以外，還含有為諸侯勤王爭取時間的深意。郭、李二人用王允的人頭泄了憤，又在皇帝那兒得到了自己想得到的權(quán)勢，便可有為時不長的停頓。而在此期間，各地勤王之兵便將陸續(xù)開進(jìn)，以郭、李二人的智謀與能力，必敗無疑。后來，事態(tài)的發(fā)展也證明了這一點。
通過上面的解讀分析，我們知道了王允是一個典型的充滿濃郁的“尊天子”、“卑諸侯”、“抑大夫”思想的士大夫階層的代表。為了自己尊崇的思想，即使背上罵名也毫不在乎，搭上性命也在所不辭。在他看來，自己的死，是為忠君之義，是大節(jié)、大義。在當(dāng)時社會，以王允為代表的士大夫階層的核心價值觀就是《春秋》中所彰顯的“尊天子”、“黜霸”、“卑諸侯”、“抑大夫”思想。
什么是英雄？英雄就是舍得用自己的生命來換取整體利益最大化的人。王允用自己的生命為延續(xù)東漢王朝的生命爭取了時間，他就是那個時代的英雄。盡管東漢王朝的生命延續(xù)得不是很長，但結(jié)果并不影響王允成為英雄。英雄在成為英雄之前，他的精神只為自己持有，而當(dāng)他做出犧牲以后，他的精神就覆蓋整個民族，為全民所有。數(shù)百年來，我們或因閱讀膚淺，或因階級立場，或因價值取向，將意蘊(yùn)深含的王允之死誤讀，這是王允的不幸，也是我們的悲哀。因為我們誤讀的不僅僅是王允之死，更重要的是誤讀了那些特定時代的英雄精神。
研讀《三國演義》，我發(fā)現(xiàn)羅貫中對王允之死采取的是“先抑后揚(yáng)”的筆法，寫縊殺蔡邕，讓人覺得王允驕矜武斷、一意孤行，一抑；寫他逼反李傕、郭汜，讓人認(rèn)為他缺乏機(jī)動靈活的謀略，二抑；寫他危急關(guān)頭縱身跳樓，讓人感覺到他控制不住錯綜復(fù)雜的局面只好求死，三抑。到最后話鋒猛然一轉(zhuǎn)，錄下史官的贊詩：“王允運(yùn)機(jī)籌，奸臣董卓休。心懷家國恨，眉鎖廟堂憂。英氣連霄漢，忠誠貫斗牛。至今魂與魄，猶繞鳳凰樓。”這才讓人恍然大悟，原來羅貫中還是十分欣賞和支持王允的！
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