眾所周知，唐太宗李世民是大唐一代明君，在他身邊，有著像魏征那樣的諸多諫臣，他積極聽取群臣意見，虛心納諫，堪稱中國歷代君主之典范。在他心中，始終有一面鏡子在警戒、提醒、勸勉自己不要有過失，不要犯錯誤。
魏征是直言進諫，輔佐唐太宗開創(chuàng)貞觀之治大業(yè)的諫臣。太宗視魏征的諫言為鏡子。《資治通鑒》唐紀貞觀十五載，魏征死后，他望哭盡哀，感念不已，自制碑文寫道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常以此三鏡，以防己過，今魏征殂，遂亡一鏡矣！”
他在位二十三年，進諫官員不下三十五人，魏征、房玄齡、杜如晦、溫彥博、王勸，張玄素、李大亮、戴胄、師古、李百藥、禇遂良、朱子奢、馬周、于志寧、杜正倫、孔穎等臣都向他進過諫言，每每都有采納。僅魏正一人所諫二百多件事，往往都能切中時弊，對改進朝政起到重要作用。
值得稱道的是，太宗到了晚年，還以魏征的兩疏（十漸疏，十思疏）為鏡子，作書《帝范》十二篇，同樣以史、人分述，作為教育太子的遺訓，讓兒子繼位后經(jīng)常對照，當個好皇帝。
李世民經(jīng)常以銅為鏡，反窺對照，強調(diào)要正好衣冠。
此處“正衣冠，是以物喻義。主要指對照自己勤儉、潔身、廉潔、德行等方面的情況。太宗時時事事以節(jié)儉為準繩來警戒自己，在《帝范》‘崇儉第八’寫道：“身處太平盛世的明君，心中應常存節(jié)儉的美德，只有這樣，才不會傷財害民，壞政敗國，”“驕奢惡欲得不到有效的遏制，勢必導致身死滅國的慘劇。”李世民深知，榮華富貴，驕奢淫逸是皇帝的通病，但他不然，在節(jié)儉，廉潔問題上，能夠率先垂范。
他在宮中帶頭實行節(jié)儉開支制度，太子所在的東宮也不例外，費用大的緊湊，時常捉襟見肘，乳母安夫人屢次要求增加費用，他堅持公正，不因為是自己的愛子而網(wǎng)開一面。
他不僅對太子要求嚴格，對自己的公主也是如此。愛女長樂公主出嫁時向父母提出，所配嫁妝要比皇姑（永嘉長公主）加倍，起初太宗心想，女兒在貞觀盛世下出嫁，要求并不為過，答應加倍資送。魏征得知，認為不可，勸諫道：“陛下資送公主，反視長公主（皇姊妹）加倍，臣意竊為未解。就是說，長幼有序，陛下如果資送公主加倍于皇姑的嫁妝，讓我不解？太宗將此話告訴了皇后，長孫皇后對魏征諫言大加贊賞，告訴太宗，魏征勸諫實為社稷，陛下不可不從。太宗乃改變主意，改令減損資奩（讀lián，即減少出嫁時帶到婆家的財物），并獎賞了魏征。
在太宗率先垂范帶動下，官員一心為公，吏佐各安本分，濫用職權(quán)和貪污瀆職的現(xiàn)象降到了歷史上的最低點。自貞觀元年至四年，唐室大治，訴訟人數(shù)少，全國斷歲死囚（死刑犯）止（只）二十九人，幾至刑措（幾乎置刑法于無用），這種貞觀王朝強盛的局面，我國任何王朝所無可匹比的。
李世民經(jīng)常以古為鏡，自覺對照，強調(diào)要從中見知興替
《資治通鑒》建親第二載，太宗對李治說：“凡事不去吸取古人的經(jīng)驗，而能做到長久平安的，聞所未聞”。多么精辟的話語，一語中的，聽來讓人心服口服。他這樣說，也是這樣做的。在雁門關他救過隋煬帝，封過秦王，親歷了滅隋全過程，對隨末煬帝違反天道，昏庸殘暴，朝綱不整，天下大亂，四海之內(nèi)分崩離析，隋朝隨之而滅亡的教訓耳濡目染，所以他能以隋亡為戒，告誡自己要做一個明君。他在《帝范》中，例舉了春秋戰(zhàn)國至隋朝的27位帝王將相正反治國和為臣的事例。如：堯、舜、禹、商紂王、伯夷、周文王姬昌、周武王姬發(fā)、輔佐商湯的伊尹、助周滅紂的呂望（姜子牙）、輔佐齊國的管仲、齊桓公、秦始皇、秦大臣淳于越、楚霸王項羽及部將丁公、漢高祖劉幫、張良、韓信、蕭何、漢宣帝劉詢、諸葛孔明、曹操、魏文帝曹丕的大臣辛毗、漢成帝劉驁的安昌侯張禹、大臣朱云、隋煬帝楊廣等等。太宗用這些帝王將相打天下，得天下，失天下，歷朝歷代興衰更替的成敗原因，對照告誡自己。尤其針對隋煬帝“好自矜夸，護短拒諫，窮奢極欲，百姓困窮，社稷為墟”導致王朝傾覆的現(xiàn)實教訓，更加深情而真誠地告訴太子李治：我自從登極以來，所犯過失是很多的：錦繡珠玉不絕于前，宮室臺榭屢有興作，犬馬鷹隼無遠不致，行游四方供頓煩勞。所有這些，都是我所犯的最大過失，千萬不要把我作榜樣去效法。
這段話是說：我即位以來做得不好的地方很多：珠玉，眼前沒有斷過；勸格榭，屢屢興建，一個處又一處理；犬馬猛鳥，再遠也要沒法弄到手；巡游各地，煩勞四方供給食宿。這些都是我犯的最大過錯，千萬不要拿我作榜樣而仿效。
李世民經(jīng)常以人為鏡，勤于相照，強調(diào)要知其得失
《貞觀政要》卷二求諫第四載，太宗對公卿們說：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣，”換句話講：人要想對照自己，必須有一面明鏡。君主要想知道過錯，必須要借助忠臣的諫勸。正因如此，太宗把魏征視作使自己洗心革面，糾正失誤的忠臣，不可或缺的“明鏡”。
貞觀初，他對魏征的忠誠為國大加贊賞，尤其依賴。對魏征發(fā)自內(nèi)地說過：你所勸諫我的，前后共有二百多件事，都往往符合我的心意，如果不是你忠誠為國，又怎能做到這樣？
魏征死后，貞觀十八年，太宗不聽勸諫，一意孤行，親自臨駕攻打高麗受到重挫，雖攻下十座城池，殺死高麗兵四萬多人，將七萬人戶口納入中國。但唐朝將士死了二千余人，戰(zhàn)馬損失十之七八，最后沒能取得勝利，嚴重的事實使太宗受到深刻教訓，不由得回想起了魏征在世的諸多諫言，感慨不已，后悔不及，由衷地發(fā)出了“魏征若在，必不令朕有此行”的長嘆。于是遣使至魏征墓前致祭，并親加慰賜魏征妻子。
資治通鑒卷194唐紀十載，太宗要派遣大臣巡視全國考察地方官吏，李靖推薦魏征，太宗說過：“征箴規(guī)朕失（針砭規(guī)勸朕的過失)，不可一日離左右”。于是派李靖等十三人出巡。
太宗還認為“人苦于不能了解自己”，以忠貞進諫的人為鏡子，可以認識到自身的正確和錯誤。
貞觀六年（632年），太宗對長孫皇后說：“魏征每次都能犯顏直諫，不許我做錯事，這是我器重他的原因。
以上僅是魏征所進太宗諫言的部分摘錄。筆者認為，1300多年前唐太宗曾經(jīng)器重魏征、明鏡自照，在開創(chuàng)貞觀之治局面中得到的“以銅為鏡，要正衣冠，以古為鏡，可見興替，以人為鏡，可知得失”的深刻體驗，至今不失其參考意義。如果說這是為君之道的話，那么黨內(nèi)進行的群眾路線教育實踐活動中開展的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡，治治病”的總要求，就是建黨之道、為民之道。如今的照鏡子，是根據(jù)新時期反腐敗斗爭出現(xiàn)的新情況新問題創(chuàng)新提出來的，其內(nèi)容、范圍、要求、嚴肅性、復雜性、持久性有了更多更大的擴展，因而，黨抓教育處理的力度有了更多更大的提高，人民群眾對黨的信任與威望普遍有了期待。正衣冠、洗洗澡、治治病”的對象、標準、責任、目標，已經(jīng)普及到黨風黨紀律、各項規(guī)定、批評與自我批評、紀律檢查、監(jiān)督等各個領域，達到了全覆蓋。全新的中國共產(chǎn)黨形象正在人民群眾心目中形成。
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