這可真是天之驕子。
武帝也不負(fù)天恩。在他治下，漢的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化都達(dá)到鼎盛。疆域和勢(shì)力范圍，東臨韓國(guó)，西有新疆，南至越南，北接蒙古，堪稱超級(jí)大帝國(guó)。
文化方面同樣燦爛輝煌。哲學(xué)家董仲舒，文學(xué)家司馬相如，音樂(lè)家李延年，探險(xiǎn)家張騫，農(nóng)學(xué)家趙過(guò)，天文學(xué)家唐都、落下閎，便都出在這個(gè)時(shí)代。
當(dāng)然還有司馬遷。盡管漢武帝非常對(duì)不起這位偉大的史學(xué)家，也并不喜歡他的《史記》。
然而司馬遷卻如實(shí)地記錄了元封元年（前110年）的封禪大典。那是十八萬(wàn)騎兵，上千里旗幟，一萬(wàn)八千里行程的大制作，也是漢武帝功成名就的象征。
這一年，劉徹四十七歲。
實(shí)際上漢武的帝業(yè)基礎(chǔ)，十年前就已奠定。元狩四年（前119年），經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)，衛(wèi)青和霍去病兵至漠北，并以大將軍和驃騎將軍身份出任大司馬。
從此，漠南無(wú)匈奴，帝國(guó)有內(nèi)朝。
這時(shí)，漢武帝登基才二十一年，實(shí)際執(zhí)政十六年（前六年有太皇太后聽(tīng)政），年齡三十七歲。開(kāi)創(chuàng)并成就自己的帝國(guó)大業(yè)，他其實(shí)只用了半輩子。
此后的故事并無(wú)懸念：四十六歲滅南越和西南夷，四十七歲實(shí)行平準(zhǔn)法和均輸法，四十八歲降滇王，四十九歲降朝鮮，五十一歲分天下為十三州部。
漢武的步伐，何其堅(jiān)定！
步伐堅(jiān)定，是因?yàn)槟繕?biāo)明確，那就是天下一統(tǒng)，中央集權(quán)，皇權(quán)至上。這是秦始皇未竟之事業(yè)。
因此，漢武帝登基之后就頻頻出手：二十一歲置五經(jīng)博士，二十三歲推行察舉，二十四歲始征匈奴，三十歲用推恩法削弱王國(guó)勢(shì)力，三十三歲任命公孫弘為丞相，衛(wèi)青為大將軍，并為博士設(shè)弟子。
這一系列動(dòng)作都在他三十五歲以前完成，卻有著非凡的意義。尊儒，則秦政變?yōu)闈h政；推恩，則分權(quán)變?yōu)榧瘷?quán)；舉賢，則貴族變?yōu)楣倭牛挥懛バ倥?，則夷狄變?yōu)槿A夏。夷夏之分，王霸之術(shù)，古今之變，盡在其中。
中華大帝國(guó)巍然屹立，漢武的事業(yè)風(fēng)生水起。
不能說(shuō)武帝在二十多歲時(shí)，就已經(jīng)有了理論和制度的自覺(jué)。但他有政治天賦和帝王直覺(jué)，知道最重要的事情是鞏固政權(quán)，尤其是鞏固皇權(quán)。只要能實(shí)現(xiàn)這一目的，他是不在意使用各種手段的。
所以，他建太學(xué)，興儒術(shù)，開(kāi)言路，薦人才，卻又留心俗務(wù)，重用酷吏，獎(jiǎng)勵(lì)軍功。他的組織路線和干部政策是不拘一格的，因?yàn)樗⒉华?dú)尊儒術(shù)，只獨(dú)尊自己。
那么，漢武帝的手段又是什么？
對(duì)外開(kāi)邊，對(duì)內(nèi)收權(quán)，一手抓官，一手抓錢。
代表著這一整套治術(shù)的，是衛(wèi)青、公孫弘、張湯和桑弘羊。衛(wèi)青是軍人也是外戚，公孫弘是文吏也是儒生，張湯懂法，桑弘羊會(huì)理財(cái)，漢武帝得心應(yīng)手。
是啊，有錢就能做事，有兵就能護(hù)家，懂法就能治國(guó)，通儒就能安定人心，粉飾太平。結(jié)果，漢的版圖比秦多了一倍，統(tǒng)治反倒更加牢固。
秦亡而漢興，原因就在這里。
漢武的帝國(guó)，也就是這樣煉成的。
支撐帝國(guó)大廈的則是三根支柱：中央集權(quán)、官員代理和倫理治國(guó)。前兩根支柱是秦也有的，后一根卻是漢武帝所立。但，正是由于這一改革，秦政和秦制才變成了漢政和漢制，帝國(guó)制度也才立于不敗之地。[ii]
那么，什么叫“倫理治國(guó)”？
其實(shí)就是周人主張的德治和禮治，因此也可以說(shuō)是周政和周制。周政和秦政，周制和秦制，是對(duì)立的。周是邦國(guó)制（封建制），秦是帝國(guó)制（郡縣制）；周政講王道，秦政講霸道。所以，秦也不要德治和禮治。
秦政是刑治和律治，號(hào)稱法治。
漢武帝卻在延續(xù)秦制的同時(shí)，也繼承了周政，即制由秦帝，政借兩周。因?yàn)榈轮魏投Y治的統(tǒng)治成本更低，效果也更好。軍國(guó)主義和嚴(yán)刑峻法只能維持表面的太平，統(tǒng)一的思想和價(jià)值體系才能保證長(zhǎng)治久安。
要實(shí)行德治和禮治，就只能靠儒家。因此，盡管武帝本人并不尊儒，宣帝更明確主張王霸雜用，但獨(dú)尊儒術(shù)卻仍是漢武以后的基本國(guó)策。
這個(gè)國(guó)策也為后世王朝所采納。即便不尊儒，儒家主張的宗法制和禮樂(lè)制也照樣實(shí)行。這樣看，所謂“百代皆行秦政治”，其實(shí)是該叫“百代皆行漢政治”的。
那么，漢政治的核心又是什么？
皇權(quán)政治加官僚政治。表面上看，這與秦政無(wú)異。然而秦是吏治天下，漢則是官治與吏治并存，而且逐漸由吏治走向官治。這當(dāng)然要拜獨(dú)尊儒術(shù)所賜。事實(shí)上，當(dāng)官員們?cè)絹?lái)越儒化時(shí)，官僚政治就牢不可破了。
與此同時(shí)，儒學(xué)也在官化。官方思想其實(shí)是不要思想的，官化的儒學(xué)也只要教化和灌輸，頂多再加對(duì)先王圣教的心得和注解。沒(méi)有思考，沒(méi)有質(zhì)疑，沒(méi)有批判，沒(méi)有爭(zhēng)鳴，那才真是毀人不倦。
永為神州種禍胎，當(dāng)作如是解。
把儒學(xué)變成官學(xué)，也該由漢武帝來(lái)負(fù)責(zé)。盡管在當(dāng)時(shí)，儒學(xué)并沒(méi)有那么重的官氣，反倒是一股清新氣息。
靠著漢政治，周文明的血脈延續(xù)了下來(lái)。在楚文明的基礎(chǔ)上將周、秦文明融為一體，就是漢文明。這是人類歷史上最早出現(xiàn)的世界性文明，其深遠(yuǎn)影響難以估量，而能夠與之媲美的則只有羅馬。
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