顧炎武（1613—1682）著名思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。本名繼坤，改名絳，字忠清；南都敗后，改炎武，字寧人，號(hào)亭林，自署蔣山俑，漢族，南直隸蘇州府昆山（今屬江蘇）人。明季諸生，青年時(shí)發(fā)憤為經(jīng)世致用之學(xué)，并參加昆山抗清義軍，敗后漫游南北，曾十謁明陵，晚歲卒于曲沃。學(xué)問淵博，于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。其學(xué)以博學(xué)于文，行己有恥為主，合學(xué)與行、治學(xué)與經(jīng)世為一。詩(shī)多傷時(shí)感事之作。
【生平】
早年求學(xué)
顧炎武于明萬(wàn)歷四十一年五月二十八日（1613年7月15日）生于昆山千燈鎮(zhèn)，原為顧同應(yīng)之子，曾祖顧章志，顧氏為江東望族，徐干學(xué)、徐秉義、徐元文三人是顧炎武的外甥。顧炎武過繼給去世的堂伯顧同吉為嗣，寡母是王逑之女，十六歲未婚守節(jié)，“晝則紡織，夜觀書至二更乃息”，獨(dú)力撫養(yǎng)顧炎武成人，教以岳飛、文天祥、方孝孺忠義之節(jié)。顧炎武14歲取得諸生資格后，便與同里摯友歸莊共入復(fù)社。二人個(gè)性特立耿介，時(shí)人號(hào)為“歸奇顧怪”。顧炎武以“行己有恥”、“博學(xué)于文”為學(xué)問宗旨，屢試不中，“感四國(guó)之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)”，以為“八股之害，等于焚書；而敗壞人才，有盛于咸陽(yáng)之郊”，自27歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘、郡縣志書，以及文集、章奏之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記載，兼以地理沿革的材料，開始撰述《天下郡國(guó)利病書》和《肇域志》。崇禎十四年（1641年）二月，祖父顧紹芾病故。崇禎十六年（1643年）夏，以捐納成為國(guó)子監(jiān)生。
南明抗清
清兵入關(guān)后，顧炎武暫居語(yǔ)濂經(jīng)，由昆山縣令楊永言之薦，投入南明朝廷，任兵部司務(wù)，“須知六軍出，一掃定神州。”（《亭林詩(shī)集》一，《感事》）顧炎武把復(fù)仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，他滿腔熱忱，“思有所建白”（吳映奎《顧亭林先生年譜》），撰成《軍制論》、《形勢(shì)論》、《田功論》、《錢法論》，即著名的“乙西四論”，為行朝出謀劃策，針對(duì)南京政權(quán)軍政廢弛及明末種種弊端，從軍事戰(zhàn)略、兵力來(lái)源和財(cái)政整頓等方面提出一系列建議。順治二年（1645年）五月，顧炎武取道鎮(zhèn)江赴南京就職，尚未到達(dá)，南京即為清兵攻占，弘光帝被俘，南明軍崩潰，清軍鐵騎又指向蘇、杭。其時(shí)，江南各地抗清義軍紛起。顧炎武和摯友歸莊、吳其沆（字同初，上海嘉定人）投筆從戎，參加了僉都御史王永柞為首的一支義軍。諸義軍合謀，擬先收復(fù)蘇州，再取杭州、南京及沿海，一時(shí)“戈矛連海外，文檄動(dòng)江東”（《亭林詩(shī)集》一，《千里》）；惜乎殘破之余，實(shí)不敵氣焰正熾的八旗精銳，義軍攻進(jìn)蘇州城即遇伏而潰，松江、嘉定亦相繼陷落。顧炎武潛回昆山，又與楊永言、歸莊等守城拒敵；不數(shù)日昆山失守，死難者多達(dá)4萬(wàn)，吳其沆戰(zhàn)死，炎武生母何氏右臂被清兵砍斷，兩個(gè)弟弟被殺，炎武本人則因城破之前已往語(yǔ)濂徑而僥幸得免。9天后，常熟陷落，炎武嗣母王氏聞變，絕食殉國(guó)，臨終囑咐炎武，說：“我雖婦人，身受國(guó)恩，與國(guó)俱亡，義也。汝無(wú)為異國(guó)臣子，無(wú)負(fù)世世國(guó)恩，無(wú)忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下。”（《先妣王碩人行狀》）
安葬王氏后，這年閏六月，明宗室唐王朱聿鍵在福州稱帝，年號(hào)隆武。經(jīng)大學(xué)士路振飛（字見白，號(hào)皓月，河北曲周人）推薦，隆武帝遙授炎武為兵部職方司主事；由于嗣母新喪，炎武二時(shí)難以赴任，只能“夢(mèng)在行朝執(zhí)戟班”（《詩(shī)集》一，《延平使至》）。當(dāng)時(shí)，清松江提督與巡撫土國(guó)寶不和。前明兵科給事中陳子龍（字臥子，復(fù)社名士，松江人）、成安府推官顧咸正（字端木，昆山人）、兵部主事楊延樞（字維斗，江蘇吳縣人）等暗中策動(dòng)吳勝兆舉義反正，咸正為炎武同宗長(zhǎng)輩，陳子龍等都與炎武往來(lái)密切，這件事炎武也是參預(yù)了的。順治四年（1647年）夏，事情敗露， “幾事一不中，反覆天地黑”；（《詩(shī)集》一，《哭陳太仆》），勝兆被解往南京斬首，清廷大肆搜捕同案諸人。子龍往投炎武，炎武當(dāng)時(shí)已離家出亡；于是子龍?zhí)尤腩櫹陶犹戾?、天逵家躲藏，不久三人即被逮，炎武多方營(yíng)救，未能奏效。其間，炎武還往尋成正，“扁舟來(lái)勸君：行矣不再計(jì)”（《詩(shī)集》一，《哭顧推官》）、催促他及時(shí)出走，而咸正不聽。結(jié)果，陳子龍乘差官不注意時(shí)投水自盡，楊延樞及顧氏父子先后遇害，受此案株連而死者40余人。
在策動(dòng)吳勝兆反正的同時(shí)，炎武還進(jìn)行了其他一些活動(dòng)。順治三年（1746年），炎武本打算赴福建就職方司主事之任，大約將行之際，路振飛派人與他聯(lián)系，要他聯(lián)絡(luò)“淮徐豪杰”。此后四五年中，炎武“東至海上，北至王家營(yíng)（今屬江蘇淮陰），仆仆往來(lái)”（鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事》），奔走于各股抗清力量之間，“每從淮上歸，必詣洞庭（按即太湖）告振飛之子澤溥，或走海上，謀通消息”，意圖糾合各地義軍伺機(jī)而動(dòng)。
雖然弘光及閩浙沿海的隆武等南明政權(quán)先后瓦解，炎武親身參與的抗清活動(dòng)也一再受挫，但是，炎武并未因此而頹喪。他以填海的精衛(wèi)自比：“萬(wàn)事有不平，爾何空自苦，長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改，大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)”（《詩(shī)集》一，《精衛(wèi)》）。
家族風(fēng)波
當(dāng)崇禎末年，炎武嗣祖紹芾及兄長(zhǎng)顧緗（字遐篆）先后去世，又逢吳中大旱，“一時(shí)喪荒賦徭猖集”（歸莊《送顧寧人北游序》），炎武無(wú)奈，曾將祖產(chǎn)田800畝賤價(jià)典給昆山豪族葉方恒（字嵋初）；其時(shí)，炎武的堂叔等人為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)，又挑起家難，他們還與本來(lái)就蓄意侵吞炎武家產(chǎn)的葉氏內(nèi)外勾結(jié)，炎武在昆山千墩的故唐和在常熟語(yǔ)濂徑的住所曾幾次被這伙人洗劫及縱火焚燒。到順治七年（1650年），葉方恒又企圖加害顧炎武，炎武為了避禍，只得“稍稍去鬢毛，改容作商賈”（《詩(shī)集》二，《流轉(zhuǎn)》），離開昆山出走，更名為商人蔣山傭。此后五年中，他都在吳、會(huì)之間奔波往來(lái)。盡管遁跡商賈，炎武依然心存故國(guó)，時(shí)時(shí)關(guān)注著沿海一帶抗清斗爭(zhēng)的進(jìn)展情況，希望能有建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。他在《流轉(zhuǎn)》詩(shī)中寫道：“……晨上北固樓，慨然涕如雨……浩然思中原，誓言向江滸。功名會(huì)有時(shí)，杖策追光武。”
率眾結(jié)社
當(dāng)張名振（字候服，南京人）于順治十年（1653年）九月在長(zhǎng)江口大破清兵，進(jìn)屯崇明（今屬上海），明年正月，又率“海艦數(shù)百”溯長(zhǎng)江而上，直抵鎮(zhèn)江，并登金山遙祭孝陵（明太祖朱元璋陵，在今南京中華門外）之際，炎武為之歡忭鼓舞，他興奮地寫道：“東風(fēng)吹江水，一夕向西流。金山忽動(dòng)搖，塔鈴語(yǔ)不休。水軍十一萬(wàn)，虎嘯臨皇州。巨艦作大營(yíng)，飛艫為前茅。黃旗亙長(zhǎng)江，戰(zhàn)鼓出中洲……沉吟十年余，不見旌旆浮，忽聞王旅來(lái)，先聲動(dòng)燕幽。闔閭用子胥，鄢郢不足收。祖生奮擊揖，肯效南冠囚。愿言告同袍，乘時(shí)莫淹留。”（《詩(shī)集》二，《金山》）
這一時(shí)期，顧炎武還同歸莊、陳忱（字遐心，浙江吳興人）、吳炎（字赤溟，江蘇吳江人）、潘檉章（字力田，吳江人）、王錫闡（字寅旭，吳江人）等共結(jié)驚隱詩(shī)社，表面上以“故國(guó)遺民”“優(yōu)游文酒”（汪曰楨《南潯縝志》），其實(shí)是以詩(shī)社為掩護(hù)，秘密進(jìn)行抗清活動(dòng)。炎武在淮安結(jié)識(shí)定交的摯友王略（字起田，淮安人）、萬(wàn)壽祺（字年少，徐州人）也都是富有民族氣節(jié)的志士。
順治十一年（1654年）春，顧炎武遷居南京神烈山南麓。神烈山即鐘山，三國(guó)時(shí)改名蔣山，明嘉靖中又一度改稱神烈山。三百年前，朱元璋攻克南京（當(dāng)時(shí)名集慶），以此為根據(jù)地，東征西討，10余年后在南京即帝位，建立了大明帝國(guó)。炎武“遍游沿江一帶，以觀舊都畿輔之盛”（《神道表》），山川依然而人事全非，頗有不勝今昔之感。
牢獄之災(zāi)
順治十二年（1655年）春季，炎武回到家鄉(xiāng)昆山。原來(lái)，顧氏有世仆名陸恩，因見顧家日益沒落，炎武又久出不歸，于是背叛主人，投靠葉方恒，兩人且圖謀以“通海”（即與閩浙沿海的南明集團(tuán)有聯(lián)系）的罪名控告炎武，打算置之死地。炎武回昆山，秘密處決陸恩，而葉方恒又與陸之婿勾結(jié)，私下將炎武綁架關(guān)押，并迫脅炎武，令其自裁。一時(shí)“同人不平”，士林大嘩。所幸炎武知友路澤博（字蘇生）與松江兵備使者有舊，代為說項(xiàng)，炎武一案才得以移交松江府審理，最后，以“殺有罪奴”的罪名結(jié)案。當(dāng)事情危急之際，歸莊計(jì)無(wú)所出，只好向錢謙益求援。謙益字受之，號(hào)牧齋，常熟人，順治初曾任禮部右侍郎，是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖。錢氏聲言：“如果寧人是我門生，我就方便替他說話了。”歸莊不愿失去錢氏這一奧援，雖然明知炎武不會(huì)同意，還是代炎武拜謙益為師。炎武知道后，急忙叫人去索回歸莊代書的門生帖子，而謙益不與；便自寫告白一紙，聲明自己從未列于錢氏門墻，托人在通衢大道上四處張貼。謙益大為尷尬，解嘲道：“寧人忒性急了！”
十三年（1656年）春，炎武出獄。盡管歸莊等同邑知名之士極力排解，而葉方恒到此時(shí)仍不甘心，竟派遣刺客跟蹤。仲夏，炎武返鐘山，行經(jīng)南京太平門外時(shí)突遭刺客襲擊，“傷首墜驢”，幸而遇救得免；嗣后，葉方恒還指使歹徒數(shù)十人洗劫炎武之家，“盡其累世之傳以去”（歸莊《送顧寧人北游序》）。這之前的幾年當(dāng)中，炎武曾數(shù)次準(zhǔn)備南下，赴福建參加沿海地區(qū)風(fēng)起云涌的抗清復(fù)明事業(yè)，但由于各種原因，最終都未能成行；至此，炎武決計(jì)北游，以結(jié)納各地抗清志士，考察北中國(guó)山川形勢(shì)，徐圖復(fù)明大業(yè)。遠(yuǎn)行避禍當(dāng)然也是一個(gè)原因。
累拒仕清
順治十四年（1657年）元旦，炎武晉謁孝陵。7年之間，炎武共六謁孝陵，以寄故國(guó)之思，然后返昆山，將家產(chǎn)盡行變賣，從此掉首故鄉(xiāng)，一去不歸。是年炎武45歲。順治十六年（1659），至山海關(guān)，憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，此后20多年間，炎武孑然一身，游蹤不定，足跡遍及山東、河北、山西、河南，“往來(lái)曲折二三萬(wàn)里，所覽書又得萬(wàn)余卷”（《亭林佚文輯補(bǔ)·書楊彝萬(wàn)壽棋（為顧寧人征天下書籍啟）后》），結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友；晚年，始定居陜西華陰?？滴跗吣辏?668年），又因萊州黃培詩(shī)案入獄，得友人李因篤等營(yíng)救出獄?？滴跏辏?671年），游京師，住在外甥徐干學(xué)家中，熊賜履設(shè)宴款待炎武，邀修《明史》，炎武拒絕說：“果有此舉，不為介之推逃，則為屈原之死矣！”。
康熙十七年（1678年），康熙帝開博學(xué)鴻儒科，招致明朝遺民，顧炎武三度致書葉方藹，表示“耿耿此心，終始不變”，以死堅(jiān)拒推薦，又說“七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，則以身殉之矣！”。康熙十八（1679年）清廷開明史館，顧炎武以“愿以一死謝公，最下則逃之世外”回拒熊賜履。康熙十九年（1680年），顧炎武夫人死于昆山，他在妻子的靈位前痛哭祭拜，作詩(shī)云“貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫。地下相逢告父姥，遺民猶有一人存。”康熙二十一年（1682年）正月初四（2月10日）在山西曲沃韓姓友人家，上馬時(shí)不慎失足，嘔吐不止，初九（2月15日）丑刻卒，這位明末清初著名的思想家享年七十。
【學(xué)術(shù)思想】
顧炎武被稱作是清朝“開國(guó)儒師”、“ 清學(xué)開山”始祖，是著名經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家。他學(xué)識(shí)淵博，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、小學(xué)、金石考古、方志輿地以及詩(shī)文諸學(xué)上，都有較深造詣，建樹了承前啟后之功。他繼承明季學(xué)者的反理學(xué)思潮，不僅對(duì)陸王心學(xué)作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人欲諸多范疇上，都顯示了與程朱理學(xué)迥異的為學(xué)旨趣。顧炎武為學(xué)以經(jīng)世致用的鮮明旨趣，樸實(shí)歸納的考據(jù)方法，創(chuàng)辟路徑的探索精神，以及他在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的成就，宣告了晚明空疏學(xué)風(fēng)的終結(jié)，開啟了一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先路，給予清代學(xué)者以極為有益的影響。顧炎武還提倡“利國(guó)富民”，并認(rèn)為“善為國(guó)者，藏之于民”。他大膽懷疑君權(quán)，并提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的“眾治”的主張。他所提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一口號(hào)，意義和影響深遠(yuǎn)，成為激勵(lì)中華民族奮進(jìn)的精神力量。 他提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談，注意廣求證據(jù)，提出“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”錢穆稱其重實(shí)用而不尚空談，“能于政事諸端切實(shí)發(fā)揮其利弊，可謂內(nèi)圣外王體用兼?zhèn)渲畬W(xué)”顧炎武強(qiáng)調(diào)做學(xué)問必須先立人格：“禮義廉恥，是謂四維”，提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！度罩洝肪硎墩肌罚?ldquo;保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。”另著有《日知錄》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《亭林詩(shī)文集》等。
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