道士塔讀書筆記
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定都收獲不少，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的道士塔讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
道士塔讀書筆記1
<道士塔>中的王圓箓絕對是一個愚蠢的角色，但正如作者所說，如果讓他來承擔(dān)這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個小人物，他根本擔(dān)負不起這樣的重大的責(zé)任，連替罪羊的資格都不夠。但是透過他，我們是否看到了一個愚蠢的政府，一個沒落的文化族群，乃至一個愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。
偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農(nóng)民的人來守衛(wèi)和呵護敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個沒有走出故土，缺乏閱歷的人怎么能夠?qū)ψ约旱呢?zé)任和職務(wù)認識清楚，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當(dāng)成自己的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護，卻知道奉送，這也正如魯迅先生在<拿來主義>中所寫，一路地送過去，一者見得博學(xué)，二者見得大度。
其實王道士也很冤枉，那么多拱手將國土資源送出去的人，都沒有受到譴責(zé)，而且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運，至少到今天還有人記得他，也算得上青史留名了。
拋卻王道士不說，一個名不見經(jīng)傳的人不值得我們用大量的筆墨，花費大量的腦筋，我們道士想問，當(dāng)時的政府做什么了?地方政府難道不知道敦煌是一個寶庫嗎?不知道這是地方文明的標志嗎?不知道子孫后代引以為榮和繁衍生息的驕傲嗎?
知道，但沒有人考慮這些，官員們都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關(guān)系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順，于是一個龐大的腐敗系統(tǒng)悄悄地蠶食了這個寶藏，那個王道士即便真的是一個盡忠職守的豪俠，也會淹沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。
看看余秋雨的描寫吧:
夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。
冷的是人心，悲涼的是情感。
當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。
一個具有憂患意識的人，一個對于文化的失落痛心疾首的人才會寫出這樣悲壯的文字。當(dāng)所謂的冒險家強盜般地盜走屬于中華民族的國粹，一個真正具有民族情感的學(xué)者如何能夠忍受這樣的奇恥大辱。這是對民族文化的強取豪奪，這是對文人的蔑視和不屑，這是對民族的一種戕害。真不知道，這些東西即便放在大英博物館內(nèi)展示的也應(yīng)該是中華文明和華人的智慧，應(yīng)該是外族的侵略行徑。畢竟這種文化的姓氏應(yīng)該是中國。
中國是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是沒有學(xué)問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經(jīng)卷，推測著書寫朝代了。
今天的中國更不窮，說句實話，我們可以到世界各地買房購車，我們可以培育世界各地的品牌，但是我們忘記了自己的名譽，忘記了自己的產(chǎn)品。這似乎是一個非常特殊的民族，他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化，而惟獨冷淡了自己的文化，他們可以傾慕時尚任何國家的時尚，而惟獨尋不到自己的時尚，他們可以走出國門為自己的驕傲，而忽略了自己的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自己打扮成一個假洋鬼子，對自己的同胞評頭品足，說三道四，指手畫腳，數(shù)典忘祖。
真的，運走一點東西，不打緊，大不了我們還可以仿制，但運走了思想和靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，那時，我們只能是走在無盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。
最怕的，不是丟了的，而是丟過了之后，我們依然在丟失。
道士塔讀書筆記2
敦煌，祖國西北的一顆明珠，492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上，上下5層，高低錯落有致，鱗次櫛比，壯觀異常。她就是我國著名的四大石窟之一，她的名字讓中國人不得不抬頭挺胸去訴說。是啊，中國的歷史都書寫在敦煌莫高窟中，又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢？
可她這顆明珠也關(guān)聯(lián)了一個令人厭惡的名字——王圓箓，他甚至淪落到做了一個不得不以化緣為生的道士。20世紀初，洞窟里那些精美壁畫和中座雕塑那婀娜動人的體態(tài)都因為他的無知蒙上了一層不可磨滅的陰影，洞中成了一片凈白，與此同時被凈白的更多的是唐宋歷史的結(jié)晶！
雖然莫高窟部分文物被如此踐踏，但在那之后，莫高窟享有極高的地位。
20世紀40年代，中國成立了莫高窟學(xué)術(shù)研究和保護機構(gòu)；60年代對石窟進行了全面加固；80年代的時候開始，莫高窟進入了現(xiàn)代科學(xué)保護時期。由此可見，中國就是以怎樣的速度向前發(fā)展著。現(xiàn)在進入莫高窟，看到的不是滿地塵土，而是保存完整的彩塑，壁畫和藏經(jīng)洞。
兩萬多尊彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫更多的是精妙絕倫，內(nèi)容豐富多彩。藏經(jīng)洞面積不大，曾藏有我國古代各種經(jīng)卷，文書，帛畫，刺繡，銅像等六萬多件。
回首過去，的確有一些不堪入目的往事，但那都已經(jīng)過去了。擁有今天的精彩才能創(chuàng)造出更絢爛的光芒。當(dāng)日本學(xué)者聽完中國敦煌學(xué)的報告會后，用沉重的語氣說明：“我想糾正一個過去的說法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國。”聽到這句話后，那些學(xué)者們應(yīng)該感到無比的欣慰吧！的確，世人見證了中國的成功。
從“神舟五號”載人航天飛船帶著第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號”載人航天飛船帶著翟志剛等三名宇航員上天也只過了五年。現(xiàn)在，我國正在籌備火星探測器的發(fā)射，可見中國飛黃騰達之迅速。
北京時間2001年7月13日22時08分，一個令中國振奮的消息——申奧成功瞬時間傳遍了整個中國。中國沸騰了，一片歡呼雀躍的景象。在之后的七年里，中國群眾體育工作加快了步伐，不斷加強，蓬勃開展。在2008年我國舉辦的奧運會上，中國以51枚金牌，21枚銀牌，28枚銅牌，共100枚獎牌的成績位列獎牌榜第一，這就是一個多么令人激動的消息！
1932年，我國的奧運第一人劉長春還未挺進決賽；1960年，臺北選手楊傳廣奪取十項全能銀牌，他是中國第一位獲得獎牌的運動員；1968年，紀政獲100米欄銅牌，她就是中國第一位獲奧運獎牌的女運動員；1984年，許海峰在男子慢射中獲得金牌，這一洗了百余年來“東亞病夫”的恥辱。
想起中國的奧運史，再看看今日中國的成功，足以見得中國發(fā)展速度之快。中國人不是別人口中的“東亞病夫”，而就是一條龍，一條蓬勃發(fā)展著的巨龍！
中國還在不斷向前發(fā)展，在奧運路上，在藝術(shù)路上，在經(jīng)濟路上，在科技路上，中國將會越來越強悍！
道士塔讀書筆記3
看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞?那是一個古老民族的傷口在滴血??
當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時候，他不知道，他損害的是一個民族的文明古跡;當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時，他不知道，他丟棄了一個民族的文化古物;當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人??
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當(dāng)時統(tǒng)治者的短淺目光?()一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費?就像作者說的?只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費?。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀!
當(dāng)看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。
當(dāng)日本學(xué)者說?我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國?時，中國專家沒有太大的激動。對啊，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，可那些文物卻不在中國。當(dāng)自己的東西到了別人手里，自己研究時還需經(jīng)過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的?
傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去??
道士塔讀書筆記4
余秋雨的散文是一種典型的文化散文，它表現(xiàn)的情懷慷慨豪邁，體現(xiàn)出一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，它是一種俯仰于古今之間的內(nèi)在沖動與感悟，是一種涌動著激情和靈性的智慧與思考。
讀完《道士塔》后，我的心情久久未能平靜，莫高窟的神秘壯麗讓我激動不已，然而王圓箓道士的愚昧、迂腐又令我痛心。當(dāng)我看到王道士拿著刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳時，我又何嘗不恨，恨我沒能早出生一個世紀，去阻止這個蠢道士的愚蠢行為，可是就算我當(dāng)時出現(xiàn)在了他的面前，奪過他們的刷子，踢翻他們的石灰桶又能怎么樣呢？當(dāng)時那樣一個偌大的中國都容不下這些小小的卷軸和壁畫，任憑這莫高窟的千古罪人，將令人驚羨的中國藝術(shù)文化，用極少的錢財給換取走了；任憑難以數(shù)計的敦煌文化就這么流失了；任憑任憑一個古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗。我又能怎么辦！
文章中，余秋雨寫道：“今天，我走進這幾個洞窟，面對慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。我在心中痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他‘請等一等，等一等’，但是等什么呢？我腦中依然一片慘白?！边@是何等的痛心，又是何等的無奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的體態(tài)，那些柔美的淺笑就這樣被摧毀，不忍心那些歷史就這樣在一個道士手中灰飛煙滅。這里，我品出了這本書的名字——苦，歷史重現(xiàn)，我們卻無力改變，只能不住的惋惜，無奈的流淚，遍遍的哀嘆，再次眼睜睜地看著那些本屬于中國的文化從面前掠過卻挽留不住。
千百年前的一個洞穴，開啟了敦煌文化的壯麗，散發(fā)出了誘人的光彩，千百年前的一串鑰匙，把守了千年的敦煌送上了駛往外國的、散發(fā)著陣陣惡臭的馬車。然而，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能夠引起人們的注意，并非它外表炫目，而是因為它是中國千年的標本，它蘊藏著一種深層的美，縱使它曾經(jīng)殘缺。
余秋雨帶領(lǐng)我們走在中華文明的土地上，深思這些古老的文化，用極其細膩的文筆寫出了這趟“文化苦旅”，其中的悲痛、心酸與無奈成為了一個個驚醒炎黃子孫的驚嘆號！
道士塔讀書筆記5
王道士為了一己私利忘情的賣掉了祖國的珍寶，換來的只不過是幾塊銀元，幾件他國的使者隨身攜帶的商品而以，他賣掉了在他的眼中，對他而言的瓶瓶罐罐，他賣掉而不僅僅是這些，他不知道這些文化古物對自己的國家產(chǎn)生了多大的影響，還有祖國的將近一半的歷史。
王道士，這個人物雖不是名垂青史，但他卻留在了作者心中，留在了世人心中，他為了自己的一己私利，而不顧后果的成為了遺臭萬年的千古罪人。他只是個沒有接受過教育，沒有文化的人。如果王道士是一個腹中充滿著知識的人的話，他也會仔細的去鑒賞這些在人們心中所謂的古董，也不會犯下這個令世人唾棄的千古罪名。然而他只是個穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮的人。
難道只是一個王道士的錯嗎？當(dāng)?shù)氐墓賳T那？那些有文化的人那？當(dāng)發(fā)現(xiàn)那么多文化遺產(chǎn)時不可能不為之所動容。最后卻聽信別人的讒言，相信一個外國人的話，一車車批發(fā)給了西方列強。
八國聯(lián)軍侵華后，那些西方大國至今還驕傲的陳列著那些所謂的“戰(zhàn)利品”，那些古代的字畫那些古董，那是老祖宗一代代流傳下來的寶貴財富，卻在別的國家博物館里。明明是自己家的東西，卻要買門票隔著保安系統(tǒng)去看一眼。這是一種恥辱！
我恨，我恨王道士的無知，恨西方列強的貪婪，恨腐敗的清政府，恨當(dāng)時愚昧的中國人，把中國最寶貴的文化財富葬送在了那一代！
現(xiàn)在我們能做的是什么？失去的不可能再回來。我們只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng)造新的文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新的“奇跡”永存我土！
道士塔讀書筆記6
“……一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一對牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天欺艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口正在滴血?！?/p>
每次讀余秋雨的這篇文章，到這里的時候，我都會有意反復(fù)讀之，因為我希望讀多了，人會麻木的，下次再讀的時候我的心也就不會再跟著痛了。
曾經(jīng)一度我非常想去敦煌莫高窟看看，去領(lǐng)略下敦煌文化，但是自從讀了這篇文章后，我是不愿再去了，不是因為我不喜歡了，我是怕去了以后“遇見”那個敦煌莫高窟的罪人，那個讓無數(shù)學(xué)者為之痛恨的王圓箓；我怕看到他在敦煌留下的“杰作”（由于自身的無知而肆意摧毀壁畫來“創(chuàng)造”自己的作品）；我怕我所到之處會是外國冒險家用極少的財物換取王道士手中不計其數(shù)的敦煌文獻的地方；我更怕看見那一片曾經(jīng)目睹裝著無數(shù)敦煌文物的一對對牛車漸漸遠去的晚霞……所以我決定在尚未原諒這個罪人前我不會去了。
當(dāng)王道士接管莫高窟的那一刻，意味著敦煌悲劇的開始，一切要怪也只能怪他的無知。當(dāng)他以當(dāng)家人的姿態(tài)審視他的地盤的時候，面對墻上的壁畫，他總覺得有點太過刺眼，太過花哨了，他有自己的想法，然后根據(jù)自己的構(gòu)想，一陣粉刷，唐代的笑容，宋代的衣冠都消失了，都還來不及讓能讀懂它們的人看上一眼。
如果一切都要怪罪于王圓箓似乎也不公平，換個角度想想，他也沒有錯，但是可悲就可悲在于他不懂藝術(shù)，他只是一介平民，一個道士而已，況且他為什么要懂，在當(dāng)時只要能解決溫飽，就足夠了，再說有個莫高窟可以讓他管管，已經(jīng)是非常榮耀了。當(dāng)外國探險家愿意從他那購買那堆對他來說毫無意義的所謂的文獻時，他高興還來不及，一點點的錢財換一對“廢紙”，他覺得值了，但是他不知道今天研究敦煌的學(xué)者卻不得不屈辱地從外國買回來，也許買回來的還只是文獻膠卷。
或許我們真的不該怪王道士，那我們該怪誰？是怪他父母在他小時候沒能給他藝術(shù)的熏陶嗎；怪當(dāng)時的官員得知有這批文獻時卻沒有意識到它們真正的價值；還是怪當(dāng)時的社會怎么那么貧窮，竟然出不起一筆運費將這批文物運到省城保管。誰都可以怪罪，但誰都不可以，一切都過去了，難道我們了解歷史的目的不就是希望引此為戒么？
道士塔讀書筆記7
悲劇就是將美好的東西毀滅給人看，讀了《道士塔》我深深體會到那種悲憤交加和痛苦無奈的心情。
敦煌的那些精美的壁畫和雕像，被一個什么都不懂的文盲假道士看管，生生被他以各種借口破壞甚至毀滅，九千多個經(jīng)卷、五百多幅繪畫，最后以30英鎊的“高價”賣給了英國人斯坦因。
我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，就這樣被毀了，被偷了，被搶了。作者幻想能夠穿越到當(dāng)時，試圖去阻攔，然而國逢亂世，即便能竭盡全力也只能挽救一時，“這里也難，那里也難，最后只能跪倒在荒漠里痛哭……”，我想象自己也穿越到那一時刻，我又能如何做？
這樣的例子，還有很多。建國初始，我國的建筑學(xué)家梁思成先生提出要保護北京的古城墻，他多方奔走吶喊，然而北京那些巍峨的古城墻依然被拆了、被毀了。斯城不再，而今人們只能借助想象來完成對它的懷念了。
當(dāng)文明遇到野蠻，只能是悲劇。如今只能嘆息那一個個已經(jīng)消失的燦爛的文明，唯愿文明不再遇到野蠻。
道士塔讀書筆記8
首語
尋思了許久，最終欽定這本游記兼散文集，不為它作者的“大師”稱謂，只為它性靈的文字。書店初次觸摸它淡黃色的封面，有種土地的厚實氣息，我想，一本在90年代就火爆中國文壇的書，總歸沒那么假罷，遂果斷出手。于是，便有了千年的風(fēng)沙在耳邊咆哮盤旋，便有了水鄉(xiāng)的舟楫一下一下劃撥出綠珠，便有了郁郁蔥蔥、蒼蒼莽莽的山海林濤回蕩先民驅(qū)獸的呼聲、儺戲跳唱的鼓聲、游子思家的低吟聲……在這里，我覓到了迥于當(dāng)代的親切自然氣息，喜、怒、哀、樂都是那么真實，仿若封印了過去的琥珀，你只能小心、仔細地對待它。天上飛著文化，地下跑著文化，心存文化，苦旅不苦。
讀——《道士塔》
細讀此章，撫卷后總能感受到一種并非滔天但似“綿綿無絕期”的怨氣。憋屈、憤懣、悲涼……我想，這既是貫穿全文的感情基調(diào)也是秋雨的寫作初衷。
讀萬卷書，行萬里路。或是秋雨的最高夢想，作為純粹文人去探尋，然而有些東西會不由自主的在心胸激蕩，不吐不快。所以，他寫著寫著，無意間倒成了他后來描述的人物之一。（非下文所指）
王圓箓，王道士，逃荒農(nóng)民，莫高窟住持。中國史上，這幾個職業(yè)都常見，但讓一人兼任如此多身份的，就太稀罕了。因為一個這樣的人，就使中國蒙羞百年。
但如秋雨所言，縱可以將再大的憤怒向其傾瀉，也至多換來一個漠然的表情。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映著民族的悲劇，抑是悲據(jù)（悲哀一直占據(jù)）的民族。
有價值的東西被毀滅，從莫高窟這座藝術(shù)圣殿的權(quán)杖被交到一名大字不識的底層體力勞動者時，就開始了。雖然它是一直存在的，但讓我們的目光投向藏著煌煌中華心血的寶窟時，那視線沉重得額外心痛。
美，是什么？
對王道士來說，婀娜的體態(tài)過于顯眼，柔美的淺笑有些尷尬，所以他產(chǎn)生了許多對他的認識來說十分自然的想法：一遍又一遍認真揮舞刷子，用粗劣的土白漿將五顏六色、燦爛斑斕的飛天夜畫埋葬憋殺，終于使廳堂明亮；委屈一下仕女雕塑，所有溫靜妍麗被砸碎、搗爛、攪和成一團可以讓沒干過精細活的村匠弄幾尊不成樣子的靈官天尊的渾泥，終于看起來符合道士身份……
秋雨在描述他參觀遺跡時只用了兩個詞：慘白。慘白的壁面、怪像、心情……疾首之余，有限頭腦的農(nóng)民在有限金錢的羈絆下停止了“裝修工作”，然后不久金錢這只腳又理直氣壯地把好不容易保存下來的東西如棄敝履般甩給了西方的冒險家們。
中國的榮耀與恥辱在同一刻被標記。
在中國文官們在茶香裊裊中把玩著浩如煙海的莫高卷帙中的只鱗片爪時，他們優(yōu)雅張開享受慣了山珍海味的金口，苛刻地對手下道經(jīng)費不足，下次什么時候讓那道士再拿幾本過來，運送什么的就聽天任命吧。
在西方冒險家們在狼煙縷縷中拼命奔向心目中可以為之獻出一切的藝術(shù)寶庫時，他們無時不可不在念想著那力與美結(jié)合的尊貴，那完美流暢線條勾勒出的極景，那恢弘大氣、震撼人心，能使人只看一眼就覺得不枉此生的畫面。
榮耀是祖先留下的，轟動世界；恥辱是子孫烙下的，同樣轟動世界，那轟動躲藏在冒險家們學(xué)術(shù)報告中如雷掌聲夾雜的輕蔑與嘲諷里。
零碎金錢與現(xiàn)編的拙劣童話，王道士交換得心滿意足、心安理得?？汕镉甏舐暸叵何覀兘^不心悅誠服！他的心與年輕的詩人一同活躍著。決斗這一高貴的字眼或許不適用于額爾金勛爵這一卑鄙的robber（強盜），但對于極富“實干精神”的西方學(xué)者們，這是中西方最響亮的文化碰撞，如果能發(fā)生的話。
中國是窮，可不至于運送書籍的費用都湊不出來；西方思想和科技是發(fā)達，可不至于自詡理解能超越瑰寶締造者的后人。
秋雨恨，他說敦煌學(xué)研究院的專家們也在恨，所以扎進去一鉆幾十年。我想，這里的恨，是遺憾。憤怒不是學(xué)者應(yīng)長期保持的情緒。所以，恨得狠，是遺憾得深，想要去改變未來。
此章寫罷，秋雨必回平息勃起的青筋，撫一撫額，不再長吁短嘆，將視線轉(zhuǎn)向窗外的遠方。那里一定漾浮著一抹紅霞，分不清是黃昏的余暉還是朝陽的新華，但這目光的焦點，聚集在浩浩湯湯的中國（時代）文化大潮上。
道士塔讀書筆記9
最近讀了一本余秋雨寫的《道士塔》令我感到的是對于中國文化與寶物的損失而感到痛心。
王道士只是僅僅因為自己眼前的利益，而出賣了祖國的文化，賣掉了祖國的珍寶，換來的只是幾個錢財?shù)菂s永遠也換不來祖國的悠久歷史。因為他的自作聰明將記錄著中國歷史的壁畫改成了慘白色的一堵普普通通的墻壁，曾自以為自己得到了財富但是他并不知道當(dāng)時自己是多么得愚昧無知。王道士這個人雖然并不垂名千尺，但是他卻留在了作者的.心中。作者利用生動的筆法，使王道士的形象，栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。他的無知，他的愚昧，他“笑咪咪地數(shù)著那一點微不足道的銀元”時的自以為得意，都讓讀者感到無限的悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。
莫高窟這個地方雖然沒有華麗的外表，比不上青瓷但是它的文化價值卻是令我們驚訝的。如果說王道士愚昧無知的話，那么當(dāng)時的官員呢?他們同時也只是自己一時的貪圖享樂而造成了現(xiàn)在的懊悔。他們難道只懂得自己嗎?我們曾有能力去抓住那即將偷運出去的寶物，但是因為他們只愿在客廳中慢慢地喝著茶，等于親眼看著自己國家的文物變成其他國家的財產(chǎn)，卻不愿意去挽救。有的甚至聽信了讒言相信一個外國人的話，一車車批發(fā)給了西方國家。這讓我們感到的恥辱。自己祖國的文化自己不懂的保存，反而卻擺在了外國的博物館中?？纯茨呖咴粝碌囊痪砭斫?jīng)書和歷史悠久的壁畫，敦煌文化顯然是人類罕有的藝術(shù)寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，對他們再憤怒也無濟于事，因為他們的無知是無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起那筆沉重的文化的責(zé)任。
那不堪回首的過去已將成為回憶。我們堅信，日益強大的中國，不會聽任歷史文物在我們的時代飄零，不會再變得愚昧無知。失去的不可能再回來，我們能做的只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng)造新的文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新的“奇跡”永存我土!
道士塔讀書筆記10
讀了這篇文章我陷入了深深的沉思，二個碩大的字映入了我的腦海，那就是“珍惜”。
我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失這究竟是誰的過錯呢？是王道士的愚昧無知？還是那些歐美國家的學(xué)者像強盜一樣的掠奪；像騙子一樣的騙?。慷疾皇?，要怪就怪那些政府官員吧，是他們的自私自利和不懂得珍惜把國家珍貴的文化遺產(chǎn)硬生生的“推”給了別人。
文章里面有這么一句話讓我感觸特別深“那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血?！边@些官員的這些愚蠢的做法，不正是在撕開自己民族的傷口嗎？只是他們還沒意識到而已。，是啊，任何一個有血氣的中國人都會為此而感到痛心，我雖不知道作者在寫這句話的心情是如何，不過一定不會是輕松的吧。“珍惜”這兩個字再一次的體現(xiàn)了它的價值。
的確，我們有能力去創(chuàng)造輝煌，卻在歷史的長河中選擇遺忘，我們有能力去守護文化，卻在時間的流逝中拱手相讓，我們有能力傳播文化，卻斷送在當(dāng)時無知的社會中。只因我們不懂的珍稀文化。
歷史雖然是一個殘酷的事實，但它又讓我真實地接觸到了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
道士塔讀書筆記11
歷史記載，敦煌石窟的罪人較王圓箓，“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民，他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國最燦爛的文化?！比欢?，他卻沒有當(dāng)好這個家，將難以計數(shù)的敦煌文物用卑鄙的交易使之被外國冒險家一箱箱運走。
20世紀初年，外國一些不軌之士已向東方藝術(shù)投來歆羨的目光，而偌大的一個中國，一個堂堂佛教圣地—敦煌，卻沒有一個像樣的文官來管理，滔滔的奏折之中未提半句敦煌事由，最后只能活脫脫的被這個王道士給糟蹋了又糟蹋?！巴醯朗棵刻炱诘暮茉?，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)民，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他再細細的刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白?！?/p>
“當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委屈一下。事情干的不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠于是像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣?！睂懙竭@里，作者對著慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也一片慘白。在心中痛苦地低喊‘住手！’并請求王道士‘請等一下，等一等……’然而，這些又有合用呢？砸也砸了，碎也碎了，痛快了一個王道士，卻痛苦了多少代的中華兒女呢？著也倒罷了，我們只好將此罪行姑且怪罪倒王道士一個人身上，不管他愚也好，朦也好。而再后來發(fā)生的事情，于誰都不會甘心的。因為一個更大的民族悲劇已悄然上演。
“19XX年5月26日清晨，王道士依然早起，辛苦地清理著一個洞穴中的積沙。沒想到墻壁一震，裂開一條縫，里邊似乎還有一個隱藏的洞穴。王道士有點奇怪，急忙把洞穴打開，嗬，滿滿實實的一洞古物?！蓖醯朗窟@一打，打開了一扇轟動世界的門。一門永久性的學(xué)問將靠著這個洞穴建立。無數(shù)才華橫溢的學(xué)者，為這個洞穴耗盡終生，中國的榮譽個恥辱，也由這個洞穴吞吐。
王道士當(dāng)然不知道這些東西的珍貴之處，只覺事情有些蹊蹺，認為那是神對他的酬勞，多么荒謬的想法，看到這里，一下子覺得中國五千年的歷史文化祭奠蕩然無存，多么自欺欺人的說法。王道士借著進城的機會，隨手撿了幾個幾個經(jīng)卷給縣長看看。雖然，縣長看出了其中的懸乎，卻沒有做出點人們所希望的事情。冠冕堂皇的推辭，說將這些東西運到京城的文物館里運費太貴。只等著這個道士下次進城的時候再撿幾件回來，就在中國的文官們不把著當(dāng)回事時，外國的冒險家卻不遠萬里來中國“取經(jīng)”了。
“他們愿意變賣掉自己的全部財產(chǎn)，充作偷運一兩件文物回去的路費。他們愿意吃苦，愿意冒著葬身沙漠的危險，甚至做好了被打、被殺的準備，朝這個剛剛打開的洞穴趕來，他們在沙漠里燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷?！?/p>
而他們不遠萬里，做好一切最壞的心理打算來到目的地的時候，他們失望了，吃驚了，更大喜了。
“沒有任何管卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞穴跟前。洞窟砌了道磚，上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。為國人未免有點遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最壞一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個臟臟的王道士。他們只得幽默的聳聳肩?！?/p>
“19XX年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；19XX年5月，匈牙利斯坦因用一疊子銀元換取了24箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；19XX年7月，法國人希伯和又用少量銀元換取了10大車、6000多卷書本和畫卷；19XX年10月日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價換取了三百多卷寫本和兩尊唐像；19XX年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多經(jīng)卷……”罪惡的交易就這樣一直在進行著，時間阻不斷，悲忿割不斷，只有無能為力的發(fā)自內(nèi)心的一聲聲悲痛。而王道士手頭的零花錢也就此應(yīng)該從沒有斷過，至少在他的有生之年。他也很是會有禮貌的，還真認為那一個個的洋鬼子真是‘洋唐僧’，就更顯大度了，且彬彬有禮。
“王道士頻頻點頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭恭敬敬地稱斯坦因為‘斯大人諱代諾’，‘貝大人諱希和’。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時很難得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的‘布施’。車隊已經(jīng)駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。”
余秋雨先生全文應(yīng)用了強烈的理性批判，不禁道出：“我好恨”的憤怒之聲。然而，“恨”什么呢？恨王道士的愚昧？恨晚清官員的冷漠？恨國外學(xué)者斯坦因、伯希和之流的卑鄙？應(yīng)該都有吧！但最恨的是自己沒有生在那個年代。我們沒有親眼目睹那一車車的文化之瑰寶消失于眼前，我想幸虧沒有，若真有，那又將是怎樣的一種殘忍？比聽起來、看起來更痛吧！即便如此，敦煌研究院的專家們?nèi)允侨倘柝撝氐脑谘芯磕嵌螝v史。對于后人而言，能做的也只有這些了?？v使那一道傷，誰碰起來、何時碰起來，都是帶著屈辱的痛。
“一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血?！?/p>
大字是自己的觀點，小字是原文中摘取的。
道士塔讀書筆記12
《道士塔》這篇文章講述的就是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。
國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當(dāng)中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準?。那么，元兇是誰？是犯下了強盜行徑的西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無知的王道士？還是舊中國，那個沒落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”？或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管？想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。
這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數(shù)罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理？一個當(dāng)代中國青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒早生一個世紀……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負于城下。”激蕩人心的語言，道出了每位中國人的心聲。但，現(xiàn)實與理想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統(tǒng)一。看看，現(xiàn)在中國人在干些什么？有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對著相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無法付諸實踐。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時至今日，不少人認識了這個名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價值，讓他知道了他所作所為的嚴重性，他會怎么做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣？還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶？無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
道士塔讀書筆記13
最近讀了一本余秋雨寫《道士塔》令我感到是對于中國文化與寶物損失而感到痛心。
王道士只是僅僅因為自己眼前利益，而出賣了祖國文化，賣掉了祖國珍寶，換來只是幾個錢財?shù)菂s永遠也換不來祖國悠久歷史。因為他自作聰明將記錄著中國歷史壁畫改成了慘白色一堵普普通通墻壁，曾自以為自己得到了財富但是他并不知道當(dāng)時自己是多么得愚昧無知。王道士這個人雖然并不垂名千尺，但是他卻留在了作者心中。作者利用生動筆法，使王道士形象，栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。他無知，他愚昧，他“笑咪咪地數(shù)著那一點微不足道銀元”時自以為得意，都讓讀者感到無限悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。
莫高窟這個地方雖然沒有華麗外表，比不上青瓷但是它文化價值卻是令我們驚訝。如果說王道士愚昧無知話，那么當(dāng)時官員呢？他們同時也只是自己一時貪圖享樂而造成了現(xiàn)在懊悔。他們難道只懂得自己嗎？我們曾有能力去抓住那即將偷運出去寶物，但是因為他們只愿在客廳中慢慢地喝著茶，等于親眼看著自己國家文物變成其他國家財產(chǎn)，卻不愿意去挽救。有甚至聽信了讒言相信一個外國人話，一車車批發(fā)給了西方國家。這讓我們感到恥辱。自己祖國文化自己不懂保存，反而卻擺在了外國博物館中?？纯茨呖咴粝乱痪砭斫?jīng)書和歷史悠久壁畫，敦煌文化顯然是人類罕有藝術(shù)寶庫?？墒?，這一切幾乎都在王道士和中國官員們手中完結(jié)了。他們太卑微，對他們再憤怒也無濟于事，因為他們無知是無法扛起中華民族尊嚴，無法付起那筆沉重文化責(zé)任。
那不堪回首過去已將成為回憶。我們堅信，日益強大中國，不會聽任歷史文物在我們時代飄零，不會再變得愚昧無知。失去不可能再回來，我們能做只能用我們雙手我們思想創(chuàng)造新文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新“奇跡”永存我土！
道士塔讀書筆記14
藍藍天空，白白云，每每想起余秋雨《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王道士，他是敦煌石窟罪人。
當(dāng)各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們舉世杰作時，古老敦煌文化正在王道士手上一步步走向深淵。
他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老文化變成幾個怪模怪樣天師靈官；將“唐代笑容，宋代衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)，但他卻沒有將這寶貴文化遺產(chǎn)留下來，外國人一點錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無價之寶經(jīng)書。
“1910年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這是在文中寫到，令人驚訝不僅是用那樣低廉價錢換走了一大批經(jīng)卷，更讓人絕望是中國文官們滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。
但如果單憑王道士迂腐，還不足造成墩煌毀壞性損壞，可恨是中國官員門對文物毫不重視，貪婪他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷生活。一切一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多錢也買不會這些文物，再多錢，也彌補不了他們罪過。
看看莫高窟留下古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海經(jīng)書，就知道敦煌文化是人類罕有藝術(shù)寶庫?？墒牵@一切幾乎都在王道士和中國官員們手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟于事，因為他們那無知軀體無法扛起中華民族尊嚴，無法付起那筆沉重文化債！
我為墩煌莫高窟默默流淚……
道士塔讀書筆記15
看到了嗎，那西邊凄艷晚霞？那是一個古老民族傷口在滴血……
當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在傷口。
那愚笨道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮樣子時候，他不知道，他損害是一個民族文明古跡；當(dāng)他把那些婀娜雕塑砸到他滿意為止時，他不知道，他丟棄了一個民族文化古物；當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人……
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他愚蠢，還是該批評當(dāng)時統(tǒng)治者短淺目光？一個金光閃耀石窟，怎會讓一個道士看管？還有那些文人竟然知道這些文物價值，又為什么單單吝嗇于那點運費？就像作者說“只要看看這些官僚豪華生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國那些學(xué)者冒著生命危險前來征集精神，這又是何等令人悲哀！
當(dāng)看到我國文物被運往其他國時，我感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨。
當(dāng)日本學(xué)者說“我想糾正一個過去說法。這幾年成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”時，中國專家沒有太大激動。對啊，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，可那些文物卻不在中國。當(dāng)自己東西到了別人手里，自己研究時還需經(jīng)過別人同意，且要用照下來膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括？
傷口總會被撫平，可那個疤痕，卻無法抹去……
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