五六千年前，先民已經(jīng)開始以葛、蠶絲制成衣服。(絲綢受歡迎的程度歷久不衰，中外聞名。)在上古時(shí)期，中華文明的科學(xué)發(fā)展有：
天文學(xué)：
是中華文明史上發(fā)達(dá)極早的知識(shí)部門之一。主要的原因是農(nóng)業(yè)早在新石器時(shí)代就在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，而農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)對(duì)季節(jié)有很強(qiáng)的依賴性，所以，僅從為了確定季節(jié)這一點(diǎn)來看，人們就已經(jīng)絕對(duì)地需要天文學(xué)。重要的發(fā)展有：
一、物候的觀察和初始的年歲季節(jié)概念。也就是通過觀察動(dòng)植物的生活，活動(dòng)現(xiàn)象來斷定季節(jié)的變化。
二、天象物候歷。也就是通過天上的星象的變化來斷定季節(jié)的變化。
三、記日法的發(fā)明。物候歷是一種粗疏不定的歷法。記日法的發(fā)明什么時(shí)代已無從知曉?！妒酚?五帝本記》說：「黃帝……迎日推策」。「策」是一種小竹木片。迎來一次的日出，就移動(dòng)一根竹木片。記日法的發(fā)明中，以天干記日法影響最為深遠(yuǎn)。所謂天干記日法，是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個(gè)字，逐日依次用一個(gè)字來標(biāo)記一天。這個(gè)方法后來和地支結(jié)合成為干支記日法，它一直延續(xù)使用到現(xiàn)代，成為中華文化中一個(gè)極有特色的部分。
四、朔望月的觀測(cè)和陰陽合歷。除了太陽之外，月亮是最引起上古前人矚目的天體。有了記日法之后，月亮的圓缺周期(天文學(xué)上稱為朔望月)兩個(gè)朔望月是59天的概念，12個(gè)朔望月大體上是354天多，與一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度相近。因此古人很容易就得到了一年有12個(gè)月的概念。
五、方向確定中的天文知識(shí)。也就是依靠對(duì)太陽的觀側(cè)。起先人們把日出時(shí)的方向稱為「東」，日落時(shí)稱為「西」。
醫(yī)學(xué)
藥物的運(yùn)用，人類經(jīng)過無數(shù)次的嘗試，逐漸認(rèn)識(shí)到某些植物的藥用功能，傳說伏羲、神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥。針灸的發(fā)明，《帝王世紀(jì)》中有伏羲「制九針」以治病的傳說，說明我國(guó)古代的針灸發(fā)展是很早的。
文字
在世界各古老國(guó)家的文明史上，文字的發(fā)明被看做是文明產(chǎn)生的最重要標(biāo)志之一。古埃及的象形文字和兩河流域的楔形文字。但是，標(biāo)音字母的發(fā)明是西方文字的特點(diǎn)，中國(guó)的漢字最初是以象形文字為主要特征的。
伏羲氏在書契的傳說，表明在五千年前，圖像已經(jīng)由逼真向線條化演變，并有表意文字。黃帝時(shí)的蒼頡對(duì)文字予以改進(jìn)，出現(xiàn)了假借字。
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