美麗的傳說(shuō)
傳說(shuō)聰明美麗的娥皇和女英，是上古時(shí)部落酋長(zhǎng)堯帝的兩個(gè)女兒。也稱(chēng)“皇英”。堯帝晚年，想物色一個(gè)滿意的繼承人。他看到舜是個(gè)德才超群的大賢人，于是，就把帝位傳給了舜，并讓娥皇和女英作了舜的妻子。 娥皇封為后，女英封為妃。舜不負(fù)堯的信任，讓禹治洪水，使人民過(guò)上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力協(xié)助舜為百姓做好事。舜帝晚年時(shí)，九嶷山一帶發(fā)生戰(zhàn)亂，舜想到那里視察一下實(shí)情。舜把這想法告訴娥皇、女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭(zhēng)著要和舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，于是，只帶了幾個(gè)隨從，悄悄地離去。娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到揚(yáng)子江邊遇到了大風(fēng)，一位漁夫把她們送上洞庭山，后來(lái)，她倆得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把這里的竹子染得淚跡斑斑。后來(lái)，她倆投湘水而亡，成了湘水之神。漢劉向《列女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長(zhǎng)娥皇，次女英。”《山海經(jīng)》載：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以飄風(fēng)暴雨。”晉張華《博物志·史補(bǔ)》云：“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。”今江南有“斑竹”、“湘妃竹”之說(shuō)，蓋出于此也。 娥皇、女英二妃的美麗動(dòng)人的形象，歷來(lái)成為吸引詩(shī)人、畫(huà)家的創(chuàng)作題材。我國(guó)最偉大的詩(shī)人屈原的《九歌》中的《九歌·湘君》、《九歌·湘夫人》，是最早的歌頌二妃的不朽詩(shī)篇。
猜想與推斷
陰謀與愛(ài)情，就這樣吊詭地結(jié)合為一體，斷送了堯的萬(wàn)世基業(yè)。娥皇、女英，是位于中國(guó)愛(ài)情史開(kāi)端的兩個(gè)女人。
《史記·五帝本紀(jì)》載：堯年老后，問(wèn)大臣誰(shuí)能繼位，大臣推薦了舜。為了考察舜，堯?qū)蓚€(gè)女兒娥皇和女英嫁給了舜，在舜的調(diào)教之下，二女“甚有婦道”。堯非常滿意。三年后考察結(jié)束，堯把帝位傳給了舜。 堯的這個(gè)舉動(dòng)，就是史所美譽(yù)的“禪讓”。此后舜仿此例，亦禪讓于禹。有史以來(lái)，正史所記載的出于公心的禪讓僅此二例，后世僅有的幾例禪讓都是被逼無(wú)奈之下，為保命而演出的把戲。“禪讓制”因此被孔夫子及其以降的大人學(xué)者們稱(chēng)頌不已，成為“托古改制”原始依據(jù)，直到今天，還是正統(tǒng)歷史觀的寵兒，堂而皇之地寫(xiě)進(jìn)了中學(xué)歷史教科書(shū)。
舜是黃帝后裔中的另外一個(gè)分支，距黃帝九世，居住在黃河中游(山西蒲州一帶)，舜當(dāng)是該部落的首領(lǐng)，名聲才會(huì)被堯所聞。堯?yàn)榱寺?lián)合拉攏舜的部落，把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給了舜。這是中國(guó)史“和親”的最早濫觴。遙想當(dāng)年，舜下了重金作為聘禮，在媯水邊迎娶二女的時(shí)候，一定百感交集。蒹葭蒼蒼，野露茫茫，一絲寒意一定襲上了年輕的舜的心頭：這次聯(lián)姻吉兇未卜，二女所懷的，不知是怎樣惡毒的使命，舜部落的秘密和實(shí)力，眼看即將暴露在閨房女紅的閑庭信步之中；但是無(wú)論二女如何作為，舜又無(wú)法處治，畢竟，娥皇、女英是強(qiáng)大的堯的親生女兒。“和親”，脈脈的溫情下面，提前隱藏著刺探和背叛的結(jié)局。
【娥皇與女英：美麗的傳說(shuō)女子，堯的兩個(gè)女兒】相關(guān)文章：